Hajnalban Tzintzuntzanban a Nap elkezdte megvilágítani a purépechai királyság fővárosát.
Előző nap történt a nagy "nyilak fesztiválja", az Equata Cónsquaro, amely ma a bűnözők csoportjának és azoknak az embereknek a tömeges feláldozásával zárul, akiket lázadásukért és engedetlenségükért büntetnek. Petamuti a kormányzók és a kerületi vezetők nyílt hangján hallgatta a vádakat, majd kiadta a szigorú büntetést: mindannyian halálbüntetést kapnak.
Sok óra telt el a makabra szertartás elteltével, amelynek tanúi voltak a michoacai politika főszereplői. Nagyon körültekintő, a kivégzések során a nemesség tagjai elegáns pipájukba szívták a vaddohány füstjét. Ismét betartották azokat az ősi törvényeket, amelyek gondoskodtak a szokásokról és a helyes magatartásról, különösen azokat, amelyeket a fiatal harcosok tartoztak uruknak.
Az áldozat lejártakor a kíséret a petamuti nyomdokaiba lépett, és a cazonci palota előtti udvaron gyülekezett. Tzintzicha Tangaxoan nemrég került trónra; szíve nem volt nyugodt, mivel a Mexikó-Tenochtitlanból érkező hír a tengerentúli külföldiek jelenlétéről komoly volt. Hamarosan megváltozik az arca, örvendezve, amikor meghallotta őseinek a tóvidékre érkezésének történetét, és mindenekelőtt ismét élvezheti Tariácuri, a Michoacán királyság alapítójának történetét.
A Petamuti ezekkel az ünnepi szavakkal szólította meg a tömeget: „Önök, Curicaueri istenünk származásából azok, akik eljöttek, akiket Eneami és Zacápuhireti, valamint a Vanácaze nevű királyok, mindannyian, akiknek ez a vezetéknevük van, már összegyűlt itt egyben… ”. Aztán mindenki imádkozott Curicaueri isten tiszteletére, aki az ókorban ezekre a vidékekre kalauzolta őseit; nyomukba vezetett, bebizonyította ravaszságukat és bátorságukat, és végül uralmat adott nekik az egész régió felett.
Ezt a területet "mexikói nép", "Nahuatlatos" foglalta el, akik bizonyára felismerték Tirepeme Curicaueri isten felsőbbrendűségét; a régiót eredetileg különböző urak irányították; Hireti-Ticátame, a Chichimecas uacúsecha főnöke istenének tervei alapján birtokba veszi az Uriguaran Pexo-hegyet. Röviddel azután, hogy kapcsolatba kerültek Naranjan lakóival, és így kezdődött a történet: Ticátame lesz a cazonci család buja fájának gyökere.
Curicaueri bhaktaként sok volt a kalandja, Hireti-Ticátame szent fával etette a máglyát, és vadászati engedélyt kért a hegyi istenektől, megtanítva az összes uacúsecha chichimecát az istenekkel szembeni kötelességeikre. Végül egy helyi nőt vett feleségül, egyesítve népe nomád sorsát azokkal, akik már az ókortól kezdve a tó partján éltek.
Ticátame tragikus halála után Zichaxucuaroban, felesége testvérei által meggyilkolva, fiát, Sicuirancha utódját követi, aki a gyilkosok üldözésével bizonyítja bátorságát, és megmenti Curicaueri képét - akit elloptak oltáráról -, vezetve a Uayameo-hoz, ahol létrehozták. Ebben a városban fiai, Pauacume - ennek a névnek az elsője - és Uapeani, akik viszont nemzették Curátamét, aki folytatná a származást, utódként fognak uralkodni.
A történet abban a pillanatában a Petamuti hangja - a nyelvben archaikus fordulatokkal - leírta az emberek kígyóvá alakulásának sajátos legendáját, felmagasztalta Xaratanga, a holdistennő alakját, feltárva a kukoricaszemek rejtelmeit. , chili paprika és más magvak, szent ékszerekké alakítva. Ezekben az időkben az istenek az emberekkel együtt győzelmet arattak a csatatéren. Abban az időben az is volt, amikor az uacúsecha Chichimecas csoportja szétvált, és minden kisebbik főnök, istenének nagy részével, saját lakóhelyének felkutatását vállalta a Pátzcuaro-tó hosszában és szélességében.
Curátame halálakor két fia, Uapeani és Pauacume - akik megismételték az elődök nevét - végigsétáltak a síkságon és a hegyekben. A petamuti történetei biztatták a tömeget; Mindannyian ismerték a két testvér kalandjait, amelyek elviszik őket az Uranden-szigetre, ahol találtak egy Hurendetiecha nevű halászt, akinek a lánya Pauacume-t vette feleségül, aki a fiatalabb volt; abból az unióból született Tariácuri. A sors egyesítette a vadászokat és a halászokat, akik fenntartják a jövőbeni Purepecha társadalmat. A földi házasság misztikus egyenértékűsége lesz Curicaueri és Xaratanga közötti egyesülésnek, valamint a helység fő isteneinek elfogadása, akik az isteni családot alkotják.
Ezek az emberek, akik végigfáradtak az egész területen, végül megérkeztek Pátzcuaroba, a szent helyre, amely hosszú útjuk székhelye lenne; Ott négy hatalmas sziklát találnak, amelyek materializálják nevelő istenségeiket: Tingarata, Sirita Cherengue, Miequa, Axeua és Uacúsecha - a sasok ura, saját istenített kapitányuk. A közönség számára a mítosz lelepleződött, ők voltak az univerzum négy irányának őrei, Pátzcuaro pedig a teremtés központja volt. Tzintzicha Tangaxoan azt motyogta: "Ezen a helyen és nem egy másik helyen van az ajtó, amelyen keresztül az istenek leszállnak és felemelkednek."
Tariácuri születése az ősi Purépecha aranykora lesz. Apja halálakor még csecsemő volt; de fiatal korától függetlenül a vének tanácsa cazoncinak választotta. Oktatói Chupitani, Muriuan és Zetaco papok voltak, akik odaadó testvérek voltak, akik példával tanították a fiatal tanítványt, akik a fegyelmezettel együtt, amelyet az istenségek napi odaadása jelentett, háborúra készülve is előkészítette apja bosszúját, nagybátyjai és nagyszülei.
Tariácuri kalandjai örömet okoztak a találkozó minden résztvevőjének fülében. Ennek a cazonci-nak az uralma nagyon hosszú volt, szüntelen háborús konfliktusok tarkították, amíg a chichimec-frakciók mindegyike fel nem ismerte szuverenitásukat és Curicaueri isten túlsúlyát, így alkotva az igazi Purepecha-királyságot.
A petamuti-történet új epizódja az árva testvérek, Hiripan és Tangaxoan tariácuri unokaöccseinek története volt, akik özvegy anyjukkal együtt tűntek el, miután a cazonci ellenségei elvitték Pátzcuarót. Menekülniük kellett az életükért. Sok gyötrelmet és vétséget kellett elszenvednie ezeknek a gyermekeknek az istenek által próbára tett próbáknak, amíg nagybátyjuk fel nem ismerte őket. A testvérek páratlan erényei szembeszálltak idősebbik fiuk alapjellegével - amelyet a részegség okozott -, ezért Tariácuri, érezve napjainak végét, felkészítette Hiripant és Tangaxoant, legfiatalabb fiával, Hiquíngarével együtt, a jövőbeni három uraság konformációja, amelyek közösen irányítanák a királyságot: Hiripan fog uralkodni Ihuatzio-ban (a történetben Cuyuacan, vagy "prérifarkasok helye" néven szerepel); - Hiquíngare, itt folytatod Pátzcuaróban, és te, Tangaxoan, Tzintzuntzanban fogsz uralkodni. A három nagyúr Tariácuri munkáját követi, Curicaueri diadalait minden irányba kiterjesztve, kibővítve a birodalom határait.
A petamuti által elmondott történetet Tzintzicha Tangaxoan figyelmesen hallgatta, és a pap szavaiban fel akarta ismerni azokat az érveket, amelyek lehetővé teszik számára, hogy szembenézzen a jövőbeli eseményekkel. Megszakadt Pátzcuaro, Ihuatzio és Tzintzuntzan háromoldalú testvérisége, először Tariácuri közvetlen leszármazottja, a Hiquíngare család halálával és kihalásával, majd ezt követően Hiripan fia, Ticátame, unokatestvére, Tzitzipandácuri által elszenvedett birtokkal. de Tangaxoan, aki még Curicaueri képét is megragadta.
Azóta Tzintzuntzan e királyság fővárosává válik. A másik két városból kifosztott ékszereket a királyi palotában őrzik, amely Curicaueri és a cazonci kincsét alkotja. Zuangának, a következő Purépecha-uralkodónak szembe kell néznie a Mexicával, akit végül legyőz. Tzintzicha Tangaxoan élvezte a történetnek ezt a részét, amely emelte hadseregei hatalmát; A közönség hangulata azonban már mérlegelte a spanyol közelség komor panorámáját, ami katasztrofális véget jelentett.
