Michoacán, az a hely, ahol a halak bővelkednek, az egyik legnagyobb és leggazdagabb királyság volt a spanyol előtti mezoamerikai világban; földrajza és területének kiterjesztése különböző emberi településeknek adott helyet, amelyek lábnyomát Mexikó nyugati részén szakosított régészek fedezték fel.
Az állandó multidiszciplináris vizsgálatok lehetővé teszik a látogató számára, hogy teljesebb képet nyújtson az első emberi településeknek és a későbbieknek megfelelő kronológiáról, amely megfelelt a legendás Purépecha Királyságnak.
Sajnos a fosztogatás és a multidiszciplináris kutatások hiánya ebben a fontos régióban annyira szükséges, hogy a mai napig nem adtak olyan teljes jövőképet, amely pontosan feltárja az első és a később kialakuló emberi települések időrendjét. a legendás Purépecha Királyság. A bizonyos pontossággal ismert dátumok egy késői periódusnak felelnek meg, viszonylag a honfoglalás folyamatát megelőzően, azonban az első evangélizátorok által írt dokumentumoknak köszönhetően, amelyeket a "szertartások és rítusok és népesség kapcsolata" néven ismerünk. Michoacán tartomány indiánainak kormánya ”, sikerült rekonstruálni egy gigantikus rejtvényt, olyan történelmet, amely lehetővé teszi számunkra, hogy a 15. század közepétől világosan láthassuk azt a kultúrát, amelynek politikai és társadalmi szervezete ekkora lett , amely képes volt távol tartani a mindenható Mexica birodalmat.
A michoacai kultúra teljes megértésének bizonyos nehézségei a tarascai nyelvben rejlenek, mivel ez nem felel meg a mezoamerikai nyelvcsaládoknak; Eredete - tekintélyes kutatók szerint - távoli rokonságot mutat a kecsuvával, a dél-amerikai andok övezet két fő nyelvének egyikével. A rokonság kiindulópontja körülbelül négy évezreddel ezelőtt lenne, ami lehetővé teszi számunkra, hogy azonnal elutasítsuk annak lehetőségét, hogy a Tarascánok megérkeztek, korszakunk tizennegyedik századának elején az andok kúpjából érkeztek.
Kr. U. 1300 körül a Tarascánok a Zacapu-medence déli részén és a Pátzcuaro-medencében telepedtek le, települési mintájukon számos fontos átalakuláson mentek keresztül, amelyek jelzik a migrációs áramlatok jelenlétét, amelyek beépülnek a már régóta lakott helyekbe. mögött. A Nahuák Cuaochpanme-nak és Michhuaque-nak is nevezték őket, ami azt jelenti, hogy "a fejükben széles az út" (a borotváltakat), és "a hal tulajdonosainak". Michuacan nevet csak Tzintzuntzan városának adták.
Az ókori tarascai telepesek földművesek és halászok voltak, legfőbb istenségük Xarátanga istennő volt, míg a 13. században megjelent migránsok gyűjtögetők és vadászok voltak, akik imádták Curicauerit. Ezek a gazdálkodók kivételnek számítanak Mesoamerica-ban, mivel a fémeket - rézeket - mezőgazdasági eszközökben használják. A Chichimeca-Uacúsechas vadászgyűjtők csoportja kihasználta a fent említett istenségek között fennálló kultusz kompatibilitását, hogy beilleszkedjen egy olyan időszakba, amely átalakítja létfenntartási szokásaikat és politikai befolyásuk szintjét, egészen addig, amíg el nem érik Tzacapu-Hamúcutin-Pátzcuaro , szent hely, ahol Curicaueri volt a világ központja.
A 15. századra azok, akik furcsa betolakodók, főpapokká válnak, és mozgásszegény kultúrát alakítanak ki; a hatalom három helyen oszlik meg: Tzintzuntzan, Ihuatzio és Pátzcuaro. Egy nemzedékkel később a hatalom Tzitzipandácure kezében összpontosul, egyedüli és legfőbb úr jellemével, amely Tzintzuntzant egy olyan királyság fővárosává teszi, amelynek kiterjesztését 70 ezer km²-re számítják; a jelenlegi államok, Colima, Guanajuato, Guerrero, Jalisco, Michoacán, México és Querétaro területeinek egy részét lefedte.
A terület gazdagsága alapvetően a só, hal, obszidián, gyapot megszerzésén alapult; fémek, például réz, arany és fahéj; tengeri kagylók, finom tollak, zöld kövek, kakaó, fa, viasz és méz, amelyek termelését a Mexica és hatalmas háromoldalú szövetségük áhította, amely a Tlatoani Axayácatl (1476-1477) és utódai Ahuizotl (1480) eredetéből származott. ) és II. Moctezuma (1517–1518) heves hadjáratokat indítottak a megjelölt időpontokban, s igyekeztek leigázni Michoacán királyságát.
A mexikóiak által e cselekedetek során elszenvedett egymást követő vereségek azt sugallják, hogy a Cazoncik hatékonyabb hatalommal bírtak, mint Mexikó-Tenochtitlan mindenható uralkodói, azonban amikor az azték birodalom fővárosa a spanyolok kezébe került, és mivel azok Új emberek legyőzték a gyűlölt, de tisztelt ellenséget, és a mexikói nemzet sorsa riasztotta, a purépechai királyság békeszerződést kötött Hernán Cortésszal, hogy megakadályozza megsemmisítését; Ennek ellenére utolsó uralkodóit, a szerencsétlen Tzimtzincha-Tangaxuan II-t, akit megkeresztelkedve megkapta Francisco nevét, Mexikó első közönségének elnöke, a heves és szomorúan híres Nuño Beltrán de Guzmán kínozta és meggyilkolta. .
Az Új-Spanyolországba kijelölt második közönség megérkezésével jeles Oidorjának, az ügyvédnek, Vasco de Quirogának 1533-ban megbízást kaptak az addig Michoacánban okozott erkölcsi és anyagi károk orvoslására. A régióval és annak lakóival mélyen azonosult Don Vasco beleegyezett abba, hogy a bíró tógáját papi rendre cseréli, és 1536-ban püspökként fektették be, és a világon először valós és hatékony módon ültette be a Santo Tomás Moro által elképzelt fantáziát. , utópia néven ismert. A bennszülöttek által odaítélt Tata Vasco-kijelölés - Fray Juan de San Miguel és Fray Jacobo Daciano támogatásával - megszervezte a meglévő lakosságot, kórházakat, iskolákat és városokat alapított, kereste a számára legmegfelelőbb helyet, és erősítette a piac egészét. iparművészet.
A gyarmati időszakban Michoacán példamutató virágzást ért el abban a hatalmas területen, amelyet azután Új-Spanyolországban elfoglalt, így művészeti, gazdasági és társadalmi fejlődése közvetlen hatással volt a szövetség több jelenlegi államára is. A Mexikóban virágzó gyarmati művészet annyira változatos és gazdag, hogy végtelen mennyiségű kötetet szenteltek, amelyek mind általában, mind pedig konkrétan elemzik; azt, amely Michoacánban virágzott, számtalan szakmunka ismertette. Figyelembe véve az „ismeretlen Mexikó” jegyzet nyilvánosságra hozatalának jellegét, ez egy „madártávlat”, amely lehetővé teszi, hogy megismerjük azt a fantasztikus kulturális gazdagságot, amelyet számos alkotói megnyilvánulás képvisel a viceregális időszakban.
1643-ban Fray Alonso de la Rea ezt írta: "(Tarascánusok) azok is, akik Krisztus Urunk Testét adták, a legélénkebb ábrázolást, amelyet a halandók láttak." A méltó barát így írta le a nádpaszta alapján készített szobrokat, amelyek agglutinálódtak egy orchidea hagymáinak macerálásának termékével, amelynek pasztájával alapjaiban modellezték a lenyűgöző szépségű és valósághű keresztre feszített kereszteket, amelyek textúrája és a fényesség finom porcelán megjelenést kölcsönöz nekik. Néhány Krisztus a mai napig fennmaradt, és érdemes tudni. Az egyik a Tancítaro templom kápolnájában van; egy másik a 16. század óta tisztelt Santa Fe de la Lagunában; még egy a Janitzio-sziget plébániáján található, vagy a Quiroga plébánián, rendkívüli a mérete miatt.
A Michoacán-i Plateresque stílust igazi regionális iskolának tekintették, és két áramlatot tart fenn: egy akadémikus és kulturált, amelyet olyan nagy kolostorok és városok testesítenek meg, mint Morelia, Zacapu, Charo, Cuitzeo, Copándaro és Tzintzuntzan, és egy másik, a legelterjedtebb. kisebb templomok, a hegyek kápolnái és a kisvárosok végtelensége. Az első csoport legemlékezetesebb példái közül megemlíthetjük a San Agustín templomot és a San Francisco-i kolostort (ma Casa de las Artesanías de Morelia); a Santa Maria Magdalena ágostai kolostor 1550-ben épült homlokzata Cuitzeo városában; a kopándarói 1560–1567 közötti ágostai kolostor felső kolostora; a Santa Ana ferences kolostor 1540-től Zacapuban; az ágostai Charo-ban található, 1578-tól, és a ferences épület 1597-től Tzintzuntzanban, ahol kiemelkedik a nyitott kápolna, a kolostor és a kazettás mennyezet. Ha a platereski stílus meghagyta összetéveszthetetlen nyomát, akkor a barokk nem kímélte, bár talán az ellentétek törvénye miatt az építészetben megtestesült józanság ellentéte volt oltáraiban és csillogó oltárképeiben a kifejezés túlcsordulásának.
A barokk legkiválóbb példái között találjuk az Uruapanban található „La Huatapera” 1534-es borítóját; az angahuani templom portálja; az 1540-ben épült Colegio de San Nicolás (ma Regionális Múzeum); a Társaság temploma és kolostora, amelyek Pátzcuaróban az Új-Spanyolország második jezsuita főiskolája voltak, valamint a gyönyörű plébánia, San Pedro és San Pablo, 1765-től Tlalpujahua-ban.
A legkiemelkedőbb példák Morelia városára: a San Agusíin kolostor (1566); a La Merced templom (1604); a guadalupe-i szentély (1708); a kapucinusok temploma (1737); Santa Catarina (1738); La de las Rosas (1777) a Santa Rosa de Lima és a gyönyörű székesegyháznak szentelték, amelynek építését 1660-ban kezdték meg. Michoacán gyarmati gazdagsága magában foglalja az alfarje-eket, ezeket a tetőket egész Spanyolország-Amerika legjobbjainak tekintik, mivel ezek bizonyítékot jelentenek nyilvánvaló a Kolóniában kialakult kézműves minőség; Bennük alapvetően három funkció van: esztétikai, gyakorlati és didaktikai; az első a templomok fő díszítésének a tetőre való összpontosítására; a második a könnyedségük miatt, amelynek földrengés esetén kisebb hatásai lennének, a harmadik pedig azért, mert valódi evangelizációs tanulságokat jelentenek.
A kazettás mennyezetek közül a legkülönlegesebbet Santiago Tupátaro városban őrzik, amelyet a 18. század második felében temperával festettek, hogy a Fenyő Szent Urát imádják. A La Asunción Naranja vagy Naranján, San Pedro Zacán és San Miguel Tonaquillo más helyszínek, amelyek őrzik ennek a kivételes művészetnek a példáit. A gyarmati művészet olyan kifejezései között, ahol az őshonos befolyás a legjobban megjelenik, vannak a 16. századtól virágzó úgynevezett pitvari keresztek, vannak olyanok, amelyeket obszidián betétek díszítettek, amelyek megismétlődtek az akkor nemrég áttért, a a tárgy szent jelleme. Arányaik és díszítésük annyira változatos, hogy a gyarmati művészet szakemberei „személyes” szobroknak tartják őket, ez a tény szokatlanul aláírtaknál is megfigyelhető. E keresztek talán legszebb példáit Huandacareo, Tarecuato, Uruapan és San José Taximaroa, ma Ciudad Hidalgo őrzik.
A szinkretikus művészet ezen gyönyörű kifejezéséhez hozzá kell adnunk a keresztelő betűtípusokat, a szakrális művészet valódi emlékeit, amelyek a legjobb kifejezést Santa Fe de la Laguna, Tatzicuaro, San Nicolás Obispo és Ciudad Hidalgo példáiban fejezik ki. Két világ találkozásával a tizenhatodik század kitörölhetetlen nyomot hagyott az uralkodó kultúrákban, de ez a fájdalmas terhességi folyamat megkezdte Amerika leggazdagabb és legpompásabb helytartóságának születését, amelynek kulturális szinkretizmusa nemcsak művészi alkotásait töltötte meg. hatalmas terület, de ez volt az alapja a problémás tizenkilencedik századunkban felmerült események fejlődésének. A spanyol Carlos által 1767-ben elrendelt jezsuiták kiutasításával a tengerentúli uralmak politikai körülményei olyan változásokon mentek keresztül, amelyek bizonyították a Metropolis által elkövetett cselekedetekkel szembeni kellemetlenségüket, azonban a napóleoni invázió az Ibériai-félszigeten történt. , amely a függetlenség első jeleitől eredt, amelyek Valladolid városából eredtek - most Moreliaból -, és 43 évvel később, 1810. október 19-én a rabszolgaság eltörlésének kihirdetése volt a központ.
Történelmünk ezen drámai epizódjában José Maria Morelos y Pavón, Ignacio López Rayón, Mariano Matamoros és Agustín de Iturbide, a michoacáni püspökség jeles fiai, neve nyomot hagyott áldozatkészségének köszönhetően. a kívánt szabadságot elérték. Miután ez megvalósult, az újszülött országnak szembe kell néznie a pusztító eseményekkel, amelyek 26 évvel később következnek be. A köztársaság reformjának és konszolidációjának időszaka ismét az ország hősei közé írta a jeles Michoacanos neveket: Melchor Ocampo, Santos Degollado és Epitacio Huerta, akik mind a mai napig emlékeznek kiemelkedő tetteikkel.
A múlt század második felétől és a jelen első évtizedétől kezdve Michoacán állam fontos figurák bölcsője, meghatározó tényezők a modern Mexikó konszolidációjában: tudósok, humanisták, diplomaták, politikusok, katonák, művészek és még egy elöljáró is akinek szentté avatási folyamata a Szentszéken van érvényben. Lenyűgöző lista azokról, akik Michoacánban születtek, és jelentősen hozzájárultak a haza fokozásához és megszilárdításához.
