A hispán előtti időkben, a jelenlegi Mexikói Köztársaság által elfoglalt területen, és az őskor 30 ezer évre visszanyúló ókorral a társadalmi-politikai integráció és a kulturális fejlődés különböző fokú, különböző emberi csoportjai együtt éltek. kapcsolat a spanyol kultúrával.
Közepük közepes, bár nem határozatlan, az úgynevezett Oasisamerica lenne. Az első telepesek "magas kultúrával" rendelkeztek, amelynek maximális kifejeződése a honfoglalást közvetlenül megelőző szakaszban a Hármas Szövetség volt, más néven Moctezuma Birodalma. Viszont az arido-amerikai csoportok - annak ellenére, hogy azoknak a migrációknak jó része származott, amelyek hosszú távon lehetővé teszik a mezoamerikai eredményeket - alacsonyabb kulturális fejlettségűek és alacsonyabb szintűek maradtak a szervezeti formák tekintetében. szociopolitikai. Az oázisamerikaiak ingadoztak a másik kettő között, miközben közvetítőik voltak. Más szavakkal, az érintkezés idején az őslakos világ soknemzetiségű és multikulturális mozaik volt, összetevői között jelentős különbségek voltak. A mezoamerikai szuperterületen azonban volt közös kulturális szubsztrátum. Az egyik olyan jellemző, amely társadalmaik jó részét megkülönböztette, - a caIendarios birtoklása és használata mellett, egyfajta állami szerveződés és a várostervezés különféle formái mellett - olyan piktográfiai feljegyzések gyártása volt, amelyek többek között vallási-caendri szempontokat is rögzítettek. , politikai-katonai, jósló, mellékfolyó, genealógiai, kataszteri és kartográfiai, ami fontos módon (bizonyos esetekben) erős történelmi tudatosságról tanúskodott.
Alfonso Caso szerint ez a hagyomány korunk 7. vagy 8. századára vezethető vissza, Luis Reyes szerint legalább kétezer éves barlangfestményekhez, kerámiakomplexumokhoz és falfestményekhez kötődik. Kirchhoff véleménye szerint a második információ lehetőséget ad arra, hogy egyesítsük a régészeti adatokat képi vagy írott forrásokkal.
A piktográfiai feljegyzések, amelyek a mezoamerikai magas kultúra egyedülálló jellemzője a ma amerikai kontinensen, a gyarmati korszakban bőségesen folytatódtak, alapvetően az ősi privilégiumok, a földekre vagy határokra vonatkozó követelések legitimálásának, a származási helyek érvényesítésének és az emlékművek bizonyos formájának eszközeként. az őslakos közösségek és vezetőik által a Koronának nyújtott szolgáltatásokról.
Mindenesetre, amint Luis Reyes rámutat, a kolónia alatti piktográfiai tanúvallomások megléte bizonyítja az indiai írásrendszer erős gyökereit és vitalitását, amely a gyarmati korszakban megváltozott és alkalmazkodott, de fennmaradt. Ez az indiánok kulturális sajátosságainak elfogadását és gyarmati elismerését is jelzi.
Dokumentumtörténeti örökségként ezek a tanúvallomások hídként szolgálnak, mivel visszafelé összekapcsol bennünket a ma már régészeti maradványok (legyenek ezek az edények vagy impozáns emlékművek) előállítóival és tovább, a jelenlegi őslakos csoportokkal. Paul Kirchhoff szempontjából ez lehetővé teszi számunkra a mezoamerikai történelmi folyamat (tág értelemben vett) tanulmányozását, az újjáépítés megkísérlését az eredetétől a mai napig. Ennek érdekében a régészeknek, történészeknek és antropológusoknak egyesíteniük kell erőfeszítéseiket; bár elengedhetetlen hozzátenni, hogy 1521-től teljes megértése érdekében figyelembe kell venni a spanyolokat, később pedig a gyarmati társadalomba való beilleszkedés pillanatának megfelelően az afrikaiakat és az ázsiaiakat.
A mezoamerikai kódexek kiadói projektje sok ember és intézmény erőfeszítéseit egyesíti. Utóbbiak az Országos Antropológiai és Történeti Intézet, a pueblai Benemérita Egyetem, a Szociális Antropológiai Kutatási és Felsőoktatási Központ és a Nemzet Általános Archívuma.
A projekt befejezésével, egy fakszimile tanulmányozásával és közzétételével lehetővé válik a következő gyarmati őslakos piktográfiai bizonyságok megmentése:
A Tlatelolco-kódex Perla Valle tanárnő bevezető tanulmányával leírja a társadalmi, politikai és vallási helyzetet, valamint azt a módot, ahogyan ez az őslakos részrehajlás beillesztésre került a kialakulóban lévő gyarmati társadalomba, amelyben nagyrészt régi szervezeti formákat alkalmaztak. kolumbia előtti, különösen politikai és gazdasági szempontból.
A Luz María Mohar tanár által elemzett Coatlichan-térkép plasztikus tulajdonságai miatt, bár bizonyos európai hatásokkal, példának tekinthető az őslakos stílus kitartásának és aggodalmának, hogy grafikailag rögzítse a különböző egységek települési helyeit szociopolitikai és az őket körülvevő környezet.
A María Teresa Sepúlveda és Herrera tanár által tanulmányozott Yanhuitlán-kódex (amely először jelent meg együtt, annak két ismert töredéke) alapvetően a Yanhuitlánban és néhány szomszédos városban, a korai gyarmati idők 1532 és 1556 között.
A Cozcatzín-kódex Ana Rita Valero tanárnő előzetes tanulmányával, a gyarmati kódexek tematikus variációjának egyedülálló példájával történelmi, genealógiai, gazdasági és csillagászati-asztrológiai tartalommal bír. Tipikusan tenochcai forrás, amint azt többek között a Mexica: Tenochcas és Tlatelolcas közötti „polgárháború” részletes leírása is mutatja, utóbbinak sajnálatos befejezése.
A 4-es számú Cuauhtinchan térkép, amelyet Keiko Yoneda tanárnő elemzett, a régió talán európai térképészeti ábrázolása, kiváltságos hely a gyarmati piktográfiai tanúvallomások és dokumentumfilmek gazdagsága szempontjából. Fő célja, hogy rámutasson a határokra Cuauhtinchan és az ősi és a szomszédos spanyol előtti uradalmak, valamint az akkor kialakuló Puebla de los Ángeles városa között. A mezoamerikai kódexkiadás projekt megvalósulása, érdemes ragaszkodni hozzá, megmutatja az intézményközi együttműködés jóságát és hatékonyságát, valamint az interdiszciplináris munka szükségességét, annak az írott, piktográfiai és dokumentáris emlékezetnek a hatékony megmentését, amely alapvető A gyarmati társadalom kialakulásában részt vevő őshonos etnikai csoportok jó részének jövőjének újjáépítése, akiknek leszármazottai Mexikónknak ennek fontos szegmenseit alkotják, szerencsére, akárcsak kezdeteiben, plurietnikus és multikulturális.
Forrás: Mexikó 1995. augusztus 8. és szeptember 8. között
