Milyen ruhákat használtak Mexikóban történelmének ezen fontos időszakában? Ismeretlen Mexikó feltárja előtted ...
Mexikóban a divatot inkább leíró módon közelítették meg, anélkül, hogy tágabb társadalmi kontextusban figyelembe vették volna a megfelelő megközelítéseket. Ezért helyénvaló a jövőbeni tanulmányokhoz javasolni az uralkodó ruházati kérdés vizualizálását olyan társadalmi kontextusban, amely magában foglalja a kulturális és ideológiai szférát. És természetesen elengedhetetlen, hogy ezt a kérdést a tizenkilencedik századi mexikóiak mindennapi életébe helyezzük minden társadalmi szinten, hogy elmélyítsük megértését.
Az ihletruházat jellemzőinek részletes leírása, különösen az európai, amely a környezetünkhöz igazodik, nem elegendő; Ehelyett inkább a 19. század második felében Mexikóban hatályos ruházati kérdést érdemes két alapvető szempont eredményeként figyelembe venni. Egyrészt a nőkről alkotott koncepció, az uralkodó gondolat, az imázsuk és a funkciójuk minden társadalmi szinten, ez a tendencia együtt jár az irodalom és a művészet jelenlegi trendjeivel. Másrészt a textilipar szűkös fejlettsége hazánkban, valamint a divatos és általánosan használt szekrényeket kiegészítő szövetek és kiegészítők behozatalának lehetőségei. A Porfiriato idején a textilipar növekedett, bár produkciói a pamut- és takarószövetek gyártására összpontosítottak.
Blúzok, mellények, ingek, fűzők, csipkés melltartók, többféle alsószoknyák, krinolinok, krinolinok, kamillák, kamillák, frú, frú selyem, puff, forgatag és mások; végtelen számú fehér, pamut vagy vászon ruhadarab, amelynek célja, hogy a társadalmi hölgyek növeljék szépségüket. Sokféle kiegészítő, például napernyő, sapka, sál, csipke gallér, kesztyű, táska, tornacipő, bokacsizma és még sok más.
A 19. század második felében az volt az uralkodó gondolat, hogy a nők jelenlétükkel, díszeikkel és ruházatukkal presztízset adnak a férfiaknak, és gazdasági sikereik élő példáját jelentik, amely kritérium az úgynevezett haj".
A függetlenség utáni évek után, napóleoni befolyás alatt, az Iturbide Birodalom korának keskeny és csöves ruhái lassan tágulni kezdtek egy „divat” révén, amelyben a nők soha nem használtak annyi szövetet az öltözködéshez. A Marquesa Calderón de la Barca a „gazdag ruhákra” hivatkozott, bár kissé régimódi, amelyet a mexikói nők viseltek, és amelyet ékszereik gazdagsága különböztetett meg.
1854 és 1868 között, különösen a Maximilianus-birodalom éveiben, a krinolinok és a krinolinok elérték a csúcspontjukat, amelyek nem voltak mások, mint olyan szerkezetek, amelyek képesek legfeljebb három méter átmérőjű és csaknem harminc méteres szoknya alátámasztására. szövet. A nő képe tehát egy megközelíthetetlen bálvány képe, aki távol tartja a környezetét. Elérhetetlen romantikus, hangulatos és nosztalgikus figuraként, ellentétben a mindennapi valósággal: képzelje el, milyen hatalmas nehézségeket jelent az ülés vagy a mozgás, valamint a mindennapi élet kellemetlenségét.
Antonio García Cubas Az emlékeim könyve című csodálatos művében hivatkozott erre a Párizsból származó divatra, amely „a hölgyeket konfliktusoknak és szégyennek tette ki”. Meghatározta az úgynevezett "krinolint", mint keményített vagy ragasztott vászonból készült merev páncélt, és a krinolin négy vagy öt rattan karika vagy vékony acéllemezből "formázott" üreg volt, kisebb átmérőjű átmérőjű, és szalagokkal összekötve. vászon". Ugyanez a szerző kegyelemmel írta le azokat a nehézségeket, amelyeket az „áruló” krinolin okozott: a legkisebb nyomáson felemelkedett, visszatükröződött a vízben, felfedve a belső részét, és a szél kegyelméből „indiszkrét boltozat” lett. A színház és az opera, valamint a találkozók és az esti partik esetében a nyakkivágást fokozták, csupasz vállakkal, és egyszerűsítették az ujjak formáját és a derékmagasságot. Különösen a test gömbölyűségét mutatták ki nagyvonalú nyakkivágásokban, amelyeken a mexikói meglehetősen mérsékelt volt, ha összehasonlítjuk őket az Eugenia de Montijo francia bíróság e tekintetben történő felhasználásával.
A nap folyamán, különösen a misén való részvétel céljából, a hölgyek leegyszerűsítették ruházatukat, és spanyol mantillákat és selyemfátyolokat viseltek, a legfiatalabbakat, vagy selyemkendővel fedve. García Cubas arra hivatkozik, hogy senki sem volt kalapban a templomban. Ezekkel a kiegészítőkkel kapcsolatban a szerző ezeket "virágokkal töltött edényeknek, azoknak a madárházaknak és hihetetlen szalaggal, tollakkal és varjúszárnyakkal ellátott eszközöknek nevezte, amelyeket a hölgyek a fejükön viselnek, és amelyeket kalapnak hívnak".
A ruhák kidolgozásához hazánkban még nem volt kellően kibővített és változatos textilipar a gyártásában, ezért a szövetek nagy részét importálták, és a ruhákat európai, főleg párizsi modellek másolásával készítették ruhakészítők, ill. bennszülött varrónők. Voltak olyan üzletek, amelyek francia tulajdonosai csaknem négyszer drágábban értékesítették a modelleket, mint Párizsban, a nyereséghez hozzáadott vámok miatt. Ezeket az összegeket csak korlátozott számú tehetős hölgy fizette készségesen.
A város asszonyai a maguk részéről munkának szentelték magukat - zöldségfélék, virágok, gyümölcsök, víz, tortilla, ételek árusai, munkájuk során pedig a daráló, a vasaló, a mosoda, a tamalera, a buñolera és még sok más "egyenes fekete hajukkal, őszinte és egyszerű nevetéssel feltűnő fehér fogukkal ..." - színezett gyapjúból vagy pamutszövetből álló huipileket és alsószoknyákat viseltek. Díszeiket "nyakláncok és ereklyetartók, ezüst gyűrűk a kezükön és korall tök fülbevalók" és arany fülbevalók alkották, amelyeket az enchiladákat készítő nő, valamint az édesvíz árus viselt. Természetesen nélkülözhetetlen ruhadarab volt a selyemből vagy pamutból készült kendő, amelynek értéke függött a hosszától, a végek alakjától és a nők mögött, amelyek mögé bújtak: „homlokát, orrát és száját rejtik, és csak tiszta szemük, mint az arab nőknél ... és ha nem viselik, mezítlennek látszanak ... ”A hagyományos kínai nők jelenléte kiemelkedik, akik„ belső alsószoknyába öltözve, szélén hímzett gyapjú csipkével vannak, amelyeket enchilada tippeknek hívnak; az alsószoknya fölött egy másik hód vagy selyem van, amelyet tűzszínekkel vagy flitterekkel hímeztek; a finom ing, selyemmel vagy gyöngyökkel hímezve ... a vállra vetett selyemkendővel ... és rövid lába szatén cipőben ... "
A férfias ruha, ellentétben a női ruhával, inkább a kényelem és a munkaterületen belül maradt meg. A bennszülött parasztok és pásztorok, akiket a nap égett, viselték az összetéveszthetetlen inget és fehér takarónadrágot. Ezért növekszik a pamut takarók gyártása, amelyek számára sok mexikói gyár létesült a 19. század végén.
Ami a gazdákat illeti, ruházatuk "pár szarvas velúrnadrágból állt, oldalukon ezüst gombokkal díszítve ... mások aranyfonatú ruhát viselnek ..." és az üveg oldalain "néhány ezüstlemez sas vagy arany szeszély alakjában". Testét Acámbaro hüvelyével, egyfajta köpennyel és a legjobbnak tartott saltillói serapával borította be.
A férfi jelmezek a frakk volt, cilinderes, frakk, katonai egyenruha, vagy ranchero vagy charro jelmez. A férfi ruházat gyakorlatilag ugyanaz maradt, mióta Benito Juárez és a liberálisok csoportja használta a kabátot, akik büszkén fenntartják a köztársasági megszorításokat, mint az őszinteség és a jó kormányzás szimbólumát. Ez a hozzáállás még a feleségekre is kiterjedt. Érdemes emlékezni arra az emlékezetes hivatkozásra a levélre, amelyet Margarita Maza de Juárez készített a férjének: „Minden eleganciám egy ruhából állt, amelyet két évvel ezelőtt Monterrey-ben vásároltál nekem, az egyetlen ruhát, amelyet rendszeresen használok, és amire spórolok, amikor valamit csinálnom kell. címkézés ... "
A 19. század végével a textilipar gépesítése és a pamutszövetek árának csökkenése, még mindig a takarás és elrejtés iránti érdeklődéssel együtt, megszabadítja a nőket a krinolintól, de növeli a nyüzsgést és marad a bálna rudak fűző. 1881-re a mexikói hölgyeknek készült luxusruhákat különféle szövetekből készítették, például selyemből, és gyöngyökkel díszítették: „A nők vitatták a keskenyebb derekat, amelyet olyan szoros fűzőkkel értek el, hogy el is vették a lélegzetüket. Elájultak, versengtek a csipke, a rátétek, a redők és a hímzések bőségében. Az akkori nő tanult és precíz mozdulatokat, díszekkel teli alakja a romantikát szimbolizálta ”.
1895 körül a szövetek sokfélesége megnőtt a selyemben, a bársonyban, a szaténban, a hagyományos csipke a gazdagságot jelölte. A nők aktívabbá válnak, például sportolhatnak, például teniszezhetnek, golfozhatnak, kerékpározhatnak és úszhatnak. Ezenkívül a női sziluett egyre kifinomultabbá válik.
Amikor a nagy mennyiségű szövet eltűnt, 1908 körül elkészült a fűző, így a női test megjelenése gyökeresen átalakult, és a 20. század elején a ruhák simaak és lazaak voltak. A nők megjelenése gyökeresen megváltozik, és új hozzáállásuk a következő forradalmi éveket hirdeti.
Forrás: Mexikó a 2000. március 35 / április 35. szám alatt
