A serape, amely a hagyományos mexikói férfiruházat egyik ruhadarabja, kidolgozásában, forgalmazásában, forgalmazásában és felhasználásában nemcsak sajátos társadalmi-gazdasági és technológiai szempontokat tartalmaz, hanem a világ tapasztalatait is, amelyben a takácsok elmerülnek, tükrözve szövetek mintáinak és motívumai közül.
A serape története nyomon követhető a gyapot és gyapjú textilgyártása, az alapanyagok, amelyekkel előállítják, valamint az állandó jelenléte a férfi nadrágban.
Ez a ruhadarab az ország különböző régióiban készül, ezért különböző nevekkel jelölik; a leggyakoribb a tilma, a kabát, a dzseki, a jorongo, a pamut, a takaró és a takaró.
A serape egyedülálló ruhadarab, amely ötvözi a mezoamerikai és az európai szövési hagyományokat. Az elsőtől kezdve pamutot, festékeket és mintákat használ; a másodiktól a gyapjú előkészítésének folyamatától a szövőszék összeszereléséig; Fejlődése és virágzása a 18. és a 19. század folyamán következett be, amikor meglepő minőséggel (az alkalmazott technika, szín és kialakítás miatt) sok műhelyben készültek Zacatecas, Coahuila, Guanajuato, Michoacán jelenlegi államaiban. Querétaro, Puebla és Tlaxcala.
A múlt században a pünkösdi rózsa, a lovas, a charros, a léperos és a városlakó elválaszthatatlan ruhája volt. Ezek a belföldön gyártott pamutok ellentétben állnak a földbirtokosok és urak által a partikban, szaraókban, a Paseo de la Viga-ban, az Alameda-ban viselt luxus szarapákkal, amint azokat művészek, utazók írták le és festették le. állampolgárok és külföldiek, akik nem kerülhették el színük és kialakításuk varázsát.
A szerape kíséri a felkelőket, Chinacost és Ezüstöt; látta a hazafiakat az amerikai vagy francia betolakodó elleni háborúban; ez a liberálisok, a konzervatívok és a császár függőségének záloga.
A forradalmárok harcában ez egy zászló, menedék a táborban, a harctéren elesők leple. A mexikóság szimbóluma, amikor egyszerűsített csökkentésre van szükség: csak a sombreróval és a serapéval van meghatározva a mexikói, határainkon belül és kívül.
A serape, a nőknél alkalmazott rebozo férfias megfelelője, kabátként, párnaként, takaróként és ágytakaróként szolgál hideg éjszakákon a hegyekben és a sivatagokban; rögtönzött köpeny a Jaripeosban, védő kabát az eső számára.
Szövési technikájának finomsága, színe és kialakítása miatt elegánsan viselkedik akár gyalog, akár lóháton. Vállra hajtva díszíti azt, aki táncol, elrejti a szerelmesek szerető szavait, szerenádokon kíséri őket; Jelen van a menyasszonynak és egy bölcső a gyermeknek.
Amint az iparilag előállított ruházat használata népszerűvé válik, a serape a városból vidékre költözik, olyan helyre, ahol charrosok és lovasok viselik, és ahol az idős emberek nem szívesen hagyják el. A városokban a falakat és a padlókat díszíti; Hangulatossá teszi azokat a házakat, ahol kárpitként vagy szőnyegként választják, és hangulatot ad a partiknak és a "mexikói éjszakáknak". Végül a táncosok és a mariachik ruházatának része, amely a tereken kíséri azok kora reggelét, akik egy eseményt ünnepelnek, vagy esetleg elfelejtenek egy csalódást.
Jelenleg iparukat nagyon kifinomult gépekkel lehet gyártani, vagy olyan műhelyekben, ahol a kézművesek fa szövőszékeken dolgoznak, és belföldön a hátulsó szövőszékeken. Vagyis a sorozatgyártás és a magas munkamegosztás mellett más kézműves és családi formák is léteznek, amelyek továbbra is megőrzik a régi szerape gyártást.
A termékeket elismerték technikájuk, formatervezésük és minőségük miatt, és egy másik piacra szánják őket, legyen az helyi, regionális vagy országos. Például a Chiauhtempanban és a Contában (Tlaxcala) előállított tarka szerape alapvető darab a „Parachicos”, a Chiapa de Corzo táncosai (Chiapas) ruházatában. A jorongókat a mexikói kézművességre szakosodott üzletekben adják el turistáknak az országon belül és kívül. Ára mind a gyártási formáktól, mind a szövetében felhasznált alapanyagoktól függ.
Férfi ruházatban való jelenléte miatt - mind hazánk történelmén, mind textilföldrajzán keresztül - a Nemzeti Antropológiai Múzeum Néprajzi Aligazgatóságának kutatói vállalták a Köztársaság különböző államaiból származó jorongók gyűjtését, ősi textilhagyományokkal rendelkező közösségekben vagy olyan helyeken készültek, ahol a migránsok a származási helyükre jellemző munkaformákat reprodukálják.
A Nemzeti Antropológiai Múzeum sarapéinak gyűjteménye a gyártási technikák és stílusok széles skáláját tartalmazza; mindegyiknek vannak olyan jellemzői, amelyek lehetővé teszik számunkra, hogy felismerjük, honnan származik. Például a sokszínű felsorolások a Salahilából (Coahuila) származó szövetekre gondolnak bennünket; Aguascalientes; Teocaltiche, Jalisco és Chiauhtempan, Tlaxcala. A szövés bonyolult munkája San Bernardino Contlára (Tlaxcala) utal; San Luis Potosi; Xonacatlán, San Pedro Temoaya és Coatepec Harinas, Mexikó állam; Jocotepec és Encarnación de Díaz, Jalisco; Los Reyes, Hidalgo; Coroneo és San Miguel de Allende, Guanajuato.
A szövők, akik portrékat és tájképeket másolnak felsőkabátjukba, a zacatecasi Guadalupe-ban dolgoznak; San Bernardino Contla, Tlaxcala; Tlaxiaco és Teotitlán deI Valle, Oaxaca. Ez utóbbi helyen és az oaxacai Santa Ana deI Valle-ban természetes festékekkel festett szálakat is használnak, és híres szerzők festményeit reprodukálják.
Gyakran előfordul, hogy a heveder szövőszékeken készült szerape két szőtt vászonból áll, amelyek olyan mesterséggel vannak összekötve, hogy hasonlítanak az egyikre, bár a cövekes szövőszékeken készültek egy darabban vannak. Noha a kétrészes sarapákat pedál szövőszékeken szövik, ezen a gépen általában egyrészes szöveteket készítenek. Ebben az esetben nyílás nyílik a púpra, amelyen a fej áthalad, és a vászon a vállig csúszik. Ez a terület és a kabát alsó része az előnyös a legbonyolultabb minták elkészítéséhez. A tippeket hengerelték; egyes helyeken szokták csomózni, máshol pedig kampóval szőtt szegélyt adnak hozzá.
A szarapák előállításakor az ország különböző etnikai csoportjaiban számos hagyományos elem megőrződik a gyapjú vagy pamut fonása, festése és szövése, a minták és a munkaeszközök során. Finom gyapjúfonalból vannak a Corák és Huicholok sarapéi, valamint Coatepec Harinasban és Donato Guerrában, Mexikó államában készültek; Jalacingo, Veracruz; Charapan és Paracho, Michoacán; Hueyapan, Morelos és Chicahuaxtla, Oaxaca.
A San Pedro Mixtepec, a San Juan Guivine és a Santa Catalina Zhanaguía (Oaxaca) gyapjúból és chichicaztle-ből, növényi rostból készül, amely zöld színt, valamint vastagabb és nehezebb textúrát ad a jorongóknak. A Chiapas-i Zinacantánban a férfiak fehér és piros pamutszálakkal szőtt kis pamutot (colera-t) viselnek, amelyet sokszínű hímzés díszít.
A hátulsó szövőszék releváns a Tzotzil, Tzeltal, Nahua, Mixes, Huaves, Otomi, Tlapaneca, Mixtec és Zapotec szövők között. Chamula és Tenejapa, Chiapas kototonjai csodálatosak; Chachahuantla és Naupan, Puebla; Hueyapan, Morelos; Santa María Tlahuitontepec, San Mateo deI Mar, Oaxaca; Santa Ana Hueytlalpan, Hidalgo; Jiquipilco, Mexikó állam; Apetzuca, Guerrero, valamint Cuquila, Tlaxiaco és Santa María Quiatoni, Oaxaca.
A Yaqui, Mayos és Rrámuri nők által az ország északi részén használt karó szövőszék négy eltemetett rönkből áll; A rönköket, amelyek lehetővé teszik a szövet kereteit és a sarapák előállítását Masiaca, Sonora és Urique, Chihuahua államokban, keresztezik rajtuk.
A pedál szövőszék általában fából készült; a nagyobb méretek gyorsabb elkészítésére, minták és dekoratív motívumok megismétlésére szolgál; Hasonlóképpen lehetővé teszi a kárpitozási technikák beépítését. A hatalmas serape-termelés között Malinaltepecből, Guerrero-ból származók; Tlacolula, Oaxaca; Santiago Tianguistenco, Mexikó állam; Bernal, Querétaro és El Cardonal, Hidalgo.
A Saltillo szerape
Úgy tartják, hogy az egész XVIII. Században és a XIX. Első felében a legjobb jorongók készültek, amelyeket "klasszikusoknak" neveztek az előállításuk során elért tökéletesség és technika miatt.
A pedálos szövőszékeken való szövés hagyománya az ország északi részén gyarmatosított spanyol korona szövetségeseitől, a Tlaxcalánoktól származik, akik Querétaro, San Luis Potosí, Coahuila és Taos egyes részein élnek és San Antonio, a jelenlegi Észak-Amerikai Egyesült Államok.
A szarvasmarha-gazdaságok megléte ezeken a régiókon biztosította ennek a ruhának az alapanyagát és a piacát, amely azokban az években a vásáron részt vevők kedvenc ruházatává vált Saltillóban. Ebből a „Belföld kulcsa” néven ismert városból a kereskedők egyedi darabokat hoznak más vásárokra: a taoszi Apache vásárokra, valamint San Juan de los Lagos, Jalapa és Acapulco vásáraira.
A gyarmati időszakban számos város versenyez a Saltillóban készült szarapákkal, és ez a név apránként társul egy bizonyos stílushoz, amelyet kiváló technika, szín és kialakítás jellemez.
A függetlenség után bekövetkezett politikai változások azonban felborították az ország teljes gazdasági életét. A növények hiánya kihat az állatállományra, az utak bizonytalanságára, a gyapjú és a sarapé árára, amiért csak néhány urak vásárolhatják meg és állíthatják ki őket a város Paseo de la Villájában és Alamedájában. Mexikóból. A nemzet nyitott ajtaja sok európaiak érkezését teszi lehetővé, akik csodálkozó szemekkel látják a tengerpartjainkat, a tájakat, a városokat és a terrakotta és fekete szemű nőket. A férfias ruházat közül a Saltillo polikrom szerape vonzotta magára a figyelmet, olyannyira, hogy olyan művészek, mint Nebel, Linati, Pingret, Rugendas és Egerton különböző vásznakban és metszetekben rögzítették. Hasonlóképpen, olyan szerzők, mint Marquesa Calderón de Ia Barca, Ward, Lyon és Mayer leírják európai és mexikói könyvekben és újságokban. A nemzeti művészek sem kerülik el befolyásukat: Casimiro Castro és Tomás Arrieta több iográfot és festményt szentelnek neki; Payno, García Cubas és Prieto a maga részéről több oldalt szentel.
A Texasból való elszakadásért folytatott harcban (1835) a mexikói katonák sarapot viseltek kopott egyenruhájuk felett, amely ellentétben állt vezetőikével, például azzal, amelyet Santa Anna tábornok viselt és elveszett. Ez a dátum és az Egyesült Államok elleni háború (1848) a serape egyes stílusainak biztonságos dátumozását szolgálja, és a tervezés elemei lehetővé teszik egy evolúciós vonal nyomon követését a kolónia évszázadai során. A fent említett verseny úgy tűnik, hogy meghatározza a sarapák gyártásának csúcsát, amelyeket a katonák házuk díszítéséhez, valamint barátnőik, nővérek és anyák díszítéséhez vittek.
A háború, a vasút megépítése és Monterrey fejlődése kihat a Saltillo vásárra, és meghatározó tényezők a szövetek perfekcionista kidolgozásának hanyatlásához ebben a városban.
A Saltillo serape ezután az északi utakat követi. A navajosok az arizonai Rio Grande-völgyben és az új-mexikói Valle Redondóban tanulták meg a gyapjú használatát és a sarapák szövését a Saltillo alakjában és stílusában. Újabb hatást látszik találni az ország néhány szövetében, például Aguascalientesben és San Miguel de Allende-ben; az említett évszázadokban készültek azonban eltérőek. A Saltillo nevű szarapák, amelyeket Tlaxcala állam különböző településeiben, valamint San Bernardino Contlában, San Miguel Xaltipanban, Guadalupe Ixcotlában, Santa Ana Chiautempanban és San Rafael Tepatlaxcóban készítenek Juan Cuamatzi és Chiautempan községekből, nagyszerűek. kézműves érték.
A határainkon túllépő ruha szépsége, valamint a mexikóiak szokásai iránti tisztelete életben tartotta a szerapét: hasznos ruházatként és a hagyomány szimbólumaként.
Forrás: Mexikó, 1995. augusztus 8. és szeptember 8. sz
