Ez az Oaxaca és Guerrero határai között élő kis etnikai csoport felhívja a figyelmet arra az erőre, amellyel megőrzi hagyományait. Első pillantásra kiemelkedik az őket megkülönböztető gyönyörű ruházat.
A hegyek lenyűgöző tájai kellemesen meglepik azokat, akik a Mixteca mellett döntenek. A színek sokfélesége keveredik: a zöld, a sárga, a barna, a terrakotta többféle változata; és a kékek, amikor a fehérek meglátogatják, bejelentik az esőt, amely az egész régiót táplálja. Ez a látvány szépség az első ajándék, amellyel a látogatókat megtisztelik.
A Santiago Pinotepa Nacional felé tartunk; a sierra legmagasabb részén Tlaxiaco és Putla városai találhatók, amelyek átjárók számos Mixtec és Triqui közösséghez. Útvonalunkat folytatjuk lefelé a part felé, néhány kilométerrel azelőtt, hogy elérnénk, San Pedro Amuzgoshoz érkezünk, amely eredeti nyelvén Tzjon Non nevet viseli (más néven Tajon Noan néven) és "fonalváros" -ot jelent: ez az oaxaca oldalon.
Ott, mint azokon a helyeken, ahová később ellátogatunk, meglepődtünk népének nemességén, vitalitásán és szívélyes bánásmódján. Mikor az utcáin járunk, eljutunk az ott létező négy iskola egyikéhez; Megdöbbentett bennünket, hogy a nevetés és a játékok között több tucat lány és fiú vett részt egy új osztályterem kialakításában; Munkája abból állt, hogy vizet szállított a keverékhez, csónakokban, az egyes személyek méretének megfelelően. Az egyik tanár elmagyarázta nekünk, hogy a nehéz vagy összetett feladatokat a közösség által elvégzett feladatok között szokták vállalni; ebben az esetben a kicsik munkája elengedhetetlen volt, mivel egy kis patakból hoztak vizet. "Még mindig van, és nagyon vigyázunk a vízre" - mondta nekünk. Míg a kicsik szórakoztatták a házi feladataikat és gyorsasági versenyeket csináltak, addig a tanárok és a gyerekek egy része a szülők elvégezték az iskola új részének felépítésére szánt feladatokat. Így mindenki együttműködik egy fontos feladatban, és "számukra ez jobban megbecsülendő" - mondta a tanár. Oaxacában nagyon gyakori az a szokás, hogy a közös cél érdekében közösen végezzük a munkát. az isthmusban asguelaguetza néven ismert, a Mixtec-ben tequio-nak hívják.
Az amuzgók vagy amochcók különös nép. Bár a Mixtecekre, akikkel rokonságban vannak, szomszédaik hatással voltak, szokásaik és saját nyelvük továbbra is érvényben vannak, és bizonyos szempontból megerősödtek. Híresek az alsó Mixtec régióban és a tengerparton a vadon élő növények terápiás felhasználásával kapcsolatos ismereteikről, valamint a hagyományos orvoslás terén elért nagy fejlődésről, amelyben nagyon bíznak, mivel biztosítják, hogy sokkal hatékonyabb.
Ha többet szeretne megtudni erről a városról, megpróbálunk közelebb kerülni a történelméhez: felfedeztük, hogy az amuzgo szó az amoxco szóból származik (a Nahuatl amoxtli, book és co, locative szóból); ezért az amuzgo azt jelentené: „könyvek helye”.
Az INI által 1993-ban végzett népszámlálás társadalmi-gazdasági mutatói szerint ez az etnikai csoport 23 456 Amuzgosból állt Guerrero államban és 4217 Oaxacából, akik mind anyanyelvüket beszélik. Csak Ometepecben beszél spanyolul többet, mint Amuzgo; A többi közösségben a lakosok beszélik a nyelvüket, és kevés olyan ember van, aki jól beszél spanyolul.
Később továbbhaladunk a Santiago Pinotepa Nacional felé, és onnan az Acapulco kikötőjéig vezető úton haladunk, hogy az Amuzgo városok közül a legnagyobb Ometepec felé vezető eltérést keressük. Van egy kis város jellemzői, számos szálloda és étterem található, és ez a kötelező pihenés, mielőtt felmenne a hegyekbe a Guerrero oldalon. Meglátogatjuk a vasárnapi piacot, ahol a legtávolabbi amuzga közösségekből származnak, hogy termékeiket eladják vagy elcseréljék és megszerezzék, amit haza kell vinniük. Ometepec többnyire mestizo és mulatt populációval rendelkezik.
Kora reggel a hegyek felé vettük az irányt. Célunk az volt, hogy elérjük Xochistlahuaca közösségeit. A nap tökéletes volt: tiszta, és már a kezdetektől érezhető volt a hőség. Az út egy pontig rendben volt; akkor agyagnak látszott. Az egyik első közösségben körmenetet találunk. Megkérdeztük, mi az oka, és elmondták, hogy kivitték Szent Ágostont, hogy esőt kérjen, mert az aszály nagyon bántotta őket. Csak akkor tudatosult bennünk egy furcsa jelenség: fent a hegyekben esőt láttunk, de a tengerparti és alacsonyabb területeken a hőség elnyomó volt, és valóban nem volt jele annak, hogy valami víz esne. A körmenetben a központban lévő férfiak vitték a szentet, és a nők, akik többségben voltak, egyfajta kíséretet alkottak, mindegyikük egy csokor virággal a kezében, és imádkoztak és énekeltek Amuzgo-ban.
Később találunk egy temetést. A közösség emberei csendesen és nyugodtan elővették a koporsókat, és azt kérték, ne fotózzunk. Lassan elindultak a pantheon felé, és jelezték, hogy nem kísérhetjük őket; láttuk, hogy egy hölgycsoport várta a menet megérkezését olyan virágcsokrokkal, amelyek hasonlóak voltak a menetben. Elé léptek, a csoport pedig végigsétált a kanyonon.
Bár az amuzgók főként katolikusok, vallási gyakorlataikat a hispán előtti eredetű, főleg a mezőgazdaságnak szánt rítusokkal ötvözik; Imádkoznak, hogy bőséges termést kapjanak, és a természet, a kanyonok, a folyók, a hegyek, az eső védelmére, természetesen a napkirályra és más természetes megnyilvánulásokra hivatkoznak.
Xochistlahuaca elérésekor egy gyönyörű várost találtunk, fehér házakkal és vörös cseréptetővel. Meglepett macskaköves utcáinak és járdáinak kifogástalan tisztasága. Amint végigmentünk rajtuk, megismerkedtünk a közösség hímzésével és fonásával foglalkozó műhelyével, amelyet Evangelina koordinál, aki beszél spanyolul, és ezért a látogatók képviselete és felelőssége, akik megismerik az ott végzett munkát.
Megosztjuk Evangelinával és más hölgyekkel, amíg dolgoznak; Elmesélték, hogyan csinálják az egész folyamatot, kezdve a cérna kártolásától, a szövet szövésétől, a ruhadarab elkészítésétől és végül azzal a jó ízléssel és szépséggel hímezve, amely jellemzi őket, ez a képesség az anyáktól a lányokig terjed generációk óta.
Meglátogatjuk a piacot, és együtt nevetünk az elcuetero-val, egy karakterrel, aki a környék városaiban utazik, és az ünnepek elengedhetetlen kellékeit hordozza. Beszéltünk a cérnagyártóval is, aki egy másik távolabbi közösségből hozza őket, azoknak a hölgyeknek, akik nem hajlandók vagy nem képesek saját hímzőszálakat gyártani.
Az amuzgók fő gazdasági tevékenysége a mezőgazdaság, amely csak szerény életet tesz lehetővé számukra, mint hazánk kis mezőgazdasági közösségei. Fő növényei: kukorica, bab, chili, földimogyoró, tök, édesburgonya, cukornád, hibiszkusz, paradicsom és más kevésbé releváns növények. Nagyon sokféle gyümölcsfájuk van, amelyek közül kiemelkednek a mangók, a narancsfák, a papayák, a görögdinnyék és az ananászok. Ezenkívül szarvasmarhák, sertések, kecskék és lovak, valamint baromfik tenyésztésére is törekednek, és mézet is gyűjtenek. Az Amuzga közösségekben gyakran látni, hogy a nők a fejükön vödröket hordanak, amelyekben a vásárlásaikat vagy az eladásra szánt termékeket viszik, bár a cserekereskedelem gyakoribb közöttük, mint a pénzváltás.
Az amuzgók a Sierra Madre del Sur alsó részén élnek, Guerrero és Oaxaca államok határán. Az Ön régiójában az éghajlat félig meleg, és a Csendes-óceánból érkező páratartalom-rendszerek irányítják. A területen általában vöröses talajokat látunk, a bennük jelenlévő magas fokú oxidáció miatt.
A Guerrero fő Amuzga közösségei: Ometepec, Igualapa, Xochistlahuaca, Tlacoachistlahuaca és Cosuyoapan; és Oaxaca államban: San Pedro Amuzguso és San Juan Cacahuatepec. 500 méteres tengerszint feletti magasságban élnek, ahol a San Pedro Amuzgos található, 900 méteres magasságban, a hegyvidéki rész legdurvább helyein, ahol letelepedtek. Ezt a hegyláncot Sierra de Yucoyagua-nak hívják, amely elválasztja az Ometepec és a La Arena folyók által alkotott medencéket.
Az egyik legfontosabb tevékenységüket, amelyet utunk során megerősíthettünk, nők végzik: utalunk azokra a gyönyörű hímzett ruhákra, amelyeket saját használatra és más közösségek számára készítenek - bár keveset keresnek tőlük, Mivel, mint mondják, a kézi hímzés nagyon "fáradságos", és nem számíthatják fel azokat az árakat, amelyek valóban érnek, mivel nagyon drágák lennének, és nem tudnák eladni őket. A legtöbb ruha és blúz készül Xochistlahuaca és San Pedro Amuzgos. A hölgyek, a lányok, a fiatalok és az idős nők mindennap és nagy büszkeséggel viselik a népviseletüket.
Séta a vöröses föld utcáin, fehér házakkal, vörös tetővel és bőséges növényzettel, válaszolva mindenki elhaladó ember üdvözletére, kellemes varázst nyújt számunkra, akik a városi forgatagban élünk; Az ősi időkbe szállít minket, ahol, ahogy ott történik, az ember régebben emberibb és szívélyes volt.
LOS AMUZGOS: ZENÉJE ÉS TÁNCUK
Az oaxacani hagyományokon belül az előadott táncok és táncok sokasága különös bélyeggel tűnik ki, akár bizonyos társadalmi eseményeken, akár egyházi fesztivál megünneplése alkalmával. A rítus, a vallási szertartás értelme, amely körül az ember a táncot az ősidők óta létrehozza, az, ami tájékoztatja és élénkíti az őslakos koreográfia szellemiségét.
Táncaik ősprofilt kapnak, olyan gyakorlatoktól örökölve, amelyeket a Gyarmat nem tudott száműzni.
Az állam szinte minden régiójában a táncbemutatók sokféleséget mutatnak, és ez alól a Putla Amuzgos által nyújtott „tigristánc” sem kivétel. Guggolva táncolják, és úgy tűnik, hogy vadászmotívum ihlette, amint arra a kutya és a jaguár kölcsönös zaklatásából lehet következtetni, amelyet az ezen állatok jelmezét viselő "güencék" képviselnek. A zene a tengerparti hangok és a többi lépéshez megfelelő eredeti darabok keveréke: a fia zapateadói és ellenfordításai mellett sajátos fejlődést mutat, mint például a csomagtartó oldalirányú ringatása és előre hajlítása, amelyet a táncosok a kezükkel adnak elő derékra helyezve a teljes fordulatok önmagán, ebben a helyzetben, és a mozgékony előre hajlító mozdulatok olyan hozzáállásban, mintha a jobb kezében hordott zsebkendőkkel söpörnék a földet. A táncosok a tánc egyes szakaszainak végén guggolnak.
Egy vagy két alany jelenléte furcsa ruházatban gyakori. Ők a "güenches" vagy a "mezők", akik felelősek a közönség szórakoztatásáért poénjaikkal és extravaganciáikkal. Ami a táncok zenei kíséretét illeti, különféle együtteseket használnak: vonós vagy fúvós, egyszerű hegedűt és jaranát, vagy, ahogy a Villaltec egyes táncaiban előfordul, nagyon régi hangszereket, például a shawmot. A kirimiterók yatzonai csoportja megérdemelt hírnevet szerez az egész régióban.
HA SAN PEDRO AMUZGOS-ba megy
Ha Oaxaca felől indul Huajuapan de León felé a 190-es főúton, 31 km-re Nochixtlán előtt, megtalálja a 125-ös főút kereszteződését, amely összeköti a fennsíkot a tengerparttal; haladjon dél felé a Santiago Pinotepa Nacional felé, és 40 km-re ahhoz a városhoz, hogy megtaláljuk San Pedro Amuzgos városát, Oaxacát.
De ha el akarsz jutni Ometepecbe (Guerrero), és Acapulcóban vagy, kb. 225 km-re, akkor a 200-as autópályán haladj kelet felé, és a Quetzala folyón átívelő hídtól 15 km eltérést találsz; így Amuzgo városai közül a nagyobbikig fog eljutni.
Forrás: Ismeretlen Mexikó 251. szám / 1998. január
