Alig tíz évvel a guadalupei szűz megjelenése után a mexikói eredetű őslakos Juan Diego előtt ellenséges városuk másik Juan Diego: ismét megjelenik Tlaxcala.
Alig tíz évvel a guadalupei szűz megjelenése után a mexikói eredetű őslakos Juan Diegóban, ellenséges városuk másik Juan Diego: Tlaxcala ismét megjelenik.
A jelenésre Ocotlán került sor. 1541 tavaszához közeli napon alkonyatkor Juan Diego Bernardino Ocotes (vagyis Ocotlán) erdőjén ment keresztül, amikor a Szűz megjelent előtte és megkérdezte tőle, merre tart. A látnok azt válaszolja, hogy vizet hoz beteg emberei számára, akik orvoslás nélkül halnak meg a szörnyű járvány miatt, a Szűz pedig így válaszol: „Gyere utánam, adok neked még egy vizet, amellyel a fertőzés eloltaná, és nemcsak a rokonaidat gyógyítanád meg, hanem hány iszik belőle ... ”Az őslakosok megtöltötték a korsóját egy korábban nem létező forrásból, és Xiloxostlába, szülővárosába mentek. Korábban a mennyei hölgy megparancsolta neki, hogy közölje a történteket a ferencesekkel, jelezve, hogy talál egy képet róla egy okta belsejében, amelyet át kell vinni a San Lorenzo templomba.
Alkonyatkor a testvérek a felsõ vezetõvel az élen látták az égõ erdõt, de lángokkal, amelyek nem emésztettek fel. Volt egy nagy fa, amely különleges fényt sugárzott, rámutattak, és másnap, látva, hogy üreges, feltörték, és feltörték, és megtalálták a Szűz Mária-szobor belsejében, amely ma a főoltáron van.
A szűz, aki színt vált
A legenda szerint a féltékeny sekrestyés, amikor mindannyian már elmentek, visszatért a helyére Szent Lőrinc védnökhöz, az új képet a megüresedett helyre tette, és hogy az angyalok három alkalommal visszaállították a Szűzanyát a becsület helyére.
Az Ocotláni Miasszonyunk alakja egy jó párolt faragás, függőleges helyzetben a tengelyen, ahol a ruhák enyhe mozgását alig lehet megidézni. A nyitott kéz között lévő kezek nagyon alacsony helyzetben vannak, a fej pedig teljesen egyenes. Drágakővel van díszítve, talppal, holddal és nagy csillaggal, mint egy ezüst mandorla. Koronája arany.
Van egy verzió, miszerint a Szűz arcának színe vörös és halvány között változik, a keresztény naptár állomásaitól vagy a társadalom által tapasztalt eseményektől függően, még azok tanúsága is van, akik látták, hogy izzad.
Juan de Escobar atya 1687-ben kezdte meg az új szentély építését, a San Lorenzo helyébe lépett, amelyet talán a Motolinia megrendelésére készítettek annak helyettesítésére a meglévő "cu" -val vagy teocallival; Manuel Loayzaga (1716-1758) vett részt a legtöbbet a munka befejezésében, az oltárképek és az öltöző takarásában. Állítólag nem volt más ruhája, csak az, amit viselt, mivel mindent a Szentélybe fektetett. A homlokzatot José Meléndez (1767-1784) káplán kapta.
Ocatlán Miasszonyunk temploma kétségtelenül a mexikói barokk estípite vagy Churrigueresque egyik legnagyobb eredménye. A Santa Prisca-hoz hasonlóan a menekülés érzését éri el, ha vizuálisan beszűkíti a tornyok alagsorát. Csak egy vizuális hatás, amelyet az építész elért egy fél nád bevezetésével az alapra, amely három részre osztja a teret, és megvetette a megvetemedett párkányokat, valamint egy pilasztert és sarkonként két oszlopot rögzített a testben. tornyok.
A homlokzat a Puebla-Tlaxcala tégla és habarcs építésében elért leggazdagabb kompozíció. Lenyűgöző fülkés oltárképként áll össze, kagylós produkció alatt. Két testben lebeg a Szeplőtelen Fogantatást szegélyező hét arkangyal, amely Assisi Szent Ferencen áll a három földgömbbel, rendje szimbólumával.
A központi szoborcsoport képernyője a kórus csillagos ablaka, amely hozzájárul az éteri hatáshoz. Az egyház orvosai nagy érmékben támogatják a hit tanát. Az apostolok elfoglalták a vödröket. A kovácsművészet az Ocotlán másik jelentős eleme, amely valódi fantáziát ölel át.
A belső tér elvezet minket a fellángolásra, amelyre a Szűzanya tűnő erdőben való megjelenése utal. Ezt a légkört a chiaroscuróban érik el, amelyet az oltárképek aranya és a világítás hoz létre. Az egész templom arany parázs. Nincs üres hely.
Az elmének nincs helye pihenésre; oltárképek, falak és mennyezetek a hit és a szeretet himnuszát éneklik, amely az öltözőben folytatódik.
Az ikonográfiát faragványok és vásznak borítják, amelyek mintegy ezer prédikációról szólnak ebben a formális teológiában. A nagy dombornyomott ezüst predella és a lámpák normálisnak érzik ezt a sátor gazdagságát. A faragott fabútorok a legmagasabb rendű múzeumi darabok. Az elõtemplom őrzi a jelenés képi bizonyságát. Népszerű kézzel az Ocotláni Szűz csodálatos eseményének különféle szakaszait vászonsorozatban mesélik el.
