Egy könyv felkutatása és egy teljes könyvtár megmentése vagy újjáépítése fantasztikus kaland. Jelenlegi gyűjteményünk kilenc vallási rend 52 kolostorának könyvtáraiból áll, és ezek az Országos Antropológiai és Történeti Intézet által őrzött összes összegnek kicsi, de jelentős részét teszik ki.
Ezeknek a kolostori könyvtáraknak az eredete az első ferencesek azon vágyának volt köszönhető, hogy felsőbb oktatást kapjanak az őslakosok, valamint maguk is befejezzék a vallások kiképzését, akik kisebb parancsokkal érkeztek Spanyolországból.
Az elsőre példa volt a Santa Cruz de Tlatelolco FőiskolaEzenkívül kifejeződik néhány ferences vágya, hogy megismerje az őslakos hiedelmeket, meggyőződést és érdeklődést, és sok esetben a humanisztikus mentőakciókhoz vezet. A Tlatelolco termékeny híd volt ennek a megközelítésnek. Többek között San Francisco el Grande, San Fernando, San Cosme házak voltak, ahol sok ferences kapott képzést, akik addig végezték tanulmányaikat, amíg a rendben nem vallották be magukat.
Ezekben az iskolákban, a bennszülöttek számára, a kolostorokban pedig az újoncok számára is fenntartották a kolostori rendszert latin, spanyol, nyelvtan és filozófia órákkal, katekizmussal és liturgiával kombinálva. E tanulmányok támogatása érdekében a könyvtárakat vagy könyvesboltokat, ahogyan akkoriban hívták őket, olyan munkákkal gondozták, amelyek a hallgatók rendelkezésére bocsátották az Óvilág kulturális örökségének alapvető témáit és szempontjait.
A leltárak rögzítik a görög és a latin klasszikusok műveit: Arisztotelész, Plutarkhosz, Virgil, Juvenal, Livy, Szent Ágoston, az egyházatyák és természetesen a Szentírás is, a katekizmusok, a tanok és a szókincsek mellett.
Ezeket a könyvtárakat kezdettől fogva az őslakos ismeretek hozzájárulásával ápolták a pre-spanyol orvoslás, a farmakológia, a történelem és az irodalom területén is. Egy másik forrás, amely gazdagította őket, a mexikói benyomások voltak, a két kultúra fúziójának terméke, amelyeket őshonos nyelveken írtak. A molinai szókincs, a sahagúni Psalmodia Christiana és még sok más Nahuatlban íródott; mások Otomíban, Purépechában és Mayában, amelyeket Pedro de Cante, Alonso Rangel, Luis de VilIalpando, Toribio de Benavente, Maturino Cilbert testvérek írtak, hogy csak néhányat említsünk. Az atzcapotzalcói származású nagy latin Antonio VaIeriano vezetésével az őslakos kultúrával foglalkozó fordítók és informátorok csoportja vallási drámákat készített Nahuatlban a felvételek megkönnyítése érdekében. Számos klasszikus művet háromnyelvű őslakosok fordítottak, beszélve Nahuatl, spanyol és latin nyelven. Ezekkel fokozni lehet az ősi hagyományok megmentését, a kódexek kidolgozását és a tanúvallomások összeállítását.
A mexikói nyomdászok által a korona által elrendelt különféle tiltások, cenzúrák és elkobzások ellenére voltak olyanok - például Juan Pablos -, akik Mexikóvárosban továbbra is ferencesek, domonkosok és augustinok műveit nyomtatták, és a szokásokhoz híven A 16. században közvetlenül műhelyükben értékesítették őket. Nekik köszönhetjük, hogy folytatódott egy bizonyos produkció, amely ilyen típusú munkával gazdagította a könyvesboltokat.
A konvencionális könyvtárak nem voltak mentesek a lopás és néhány letétkezelőjük bibliográfiai anyagának eladása miatt bekövetkező könyvvesztés jelenlegi problémája alól. Az előre megfontolt veszteség elleni védekezésként a könyvtárak elkezdték használni a „Tűzjelet”, amely jelezte a könyv tulajdonjogát és könnyen azonosította. Mindegyik kolostor sajátos logót dolgozott ki, amelyet szinte mindig a kolostor nevének betűivel készítettek, mint a ferencesek és a jezsuiták, vagy a rend szimbólumát használták, akárcsak a domonkosok, az ágostoniak és a karmeliták. Ezt a bélyegzőt a nyomtatvány felső vagy alsó részébe, ritkábban a függőleges vágásba, sőt a könyv belsejébe is feltették. A márkát vörösre forró vasalóval alkalmazták, innen kapta a „tűz” nevet.
Úgy tűnik azonban, hogy a rendházakban a könyvlopások olyan gyakoriak lettek, hogy a ferencesek V. Pius pápához mentek, hogy egy rendelettel véget vessenek ennek a helyzetnek. Így a Rómában, 1568. november 14-én kiadott pápai rendeletben a következőket olvashatjuk:
Mint arról értesültünk, egyesek, akik lelkiismeretükkel csodálatosak és kapzsiságtól szenvednek, nem szégyellik, hogy a Szent Ferenc-testvérek rendjébe tartozó egyes kolostorok és házak könyvtáraiból örömmel kiviszik a könyveket, és használatukban megtartják őket, lelkük és maguk a könyvtárak veszélyében, és nem kis gyanúval az azonos rendű testvérek iránt; Mi ebben az intézkedésben, amely irodánkat érdekli, és önként és határozott tudásunk alapján időben orvosolni kívánjuk, a jelen, minden állam világi és rendes egyházi személyének rendelését rendeljük el, foka, rendje vagy feltétele, még akkor is, ha a püspöki méltósággal ragyognak, lopás útján vagy bármilyen módon, amit feltételeznek a fent említett könyvtárakból vagy azok közül néhányból, bármilyen könyvből vagy jegyzetfüzetből, mivel lopni akarunk bármelyik elrablónak a kiközösítés büntetésére, és meghatározzuk, hogy a cselekményben a római pápán kívül senki nem kaphat feloldozást, csak a halál órájában.
Ezt a pápai levelet a könyvesboltokban jól látható helyen kellett elhelyezni, hogy mindenki tisztában legyen az apostoli cenzúrával és a büntetésekkel, akiket bárki, aki művet kisajátított.
Sajnos a gonosz az ellene tett erőfeszítések ellenére is folytatódott. E kedvezőtlen körülmények ellenére nagyon fontos könyvtárak alakultak, amelyek tágan lefedték az egész Új-Spanyolországban evangelizáló vallási rendek zárdáiban és iskoláiban végzett tanulmányok és kutatások támogatásának célját. Ezek a könyvesboltok óriási kulturális gazdagságot tartalmaztak, amelynek az őket alkotó különféle elemek integrálása felbecsülhetetlen értéket adott számukra Új-Spanyolország kultúrájának tanulmányozásához.
Igazi kulturális központok voltak, amelyek számos területen fejlesztették a kutatómunkát: történeti, irodalmi, nyelvi, etnohistorikai, tudományos, latin és őshonos nyelvek tanulmányozása, valamint az olvasás és az írás tanítása az őslakosoknak.
A konvencionális könyvtárakat a Juárez-kormány idején lefoglalták. Hivatalosan ezeket a könyveket beépítették a Nemzeti Könyvtárba, és sok mást Mexikóváros bibliofiljai és könyvkereskedői szereztek be.
Jelenleg az Országos Antropológiai és Történeti Könyvtár feladata az Intézet által a Köztársaság különböző INAH-központjaiban őrzött konvencionális alapok megszervezésének összehangolása annak érdekében, hogy azokat a kutatás szolgálatába állítsa.
Gyűjtemények összeállítása, az egyes kolostorok könyvesboltjainak integrálása, és amennyire lehetséges, leltáruk növelése kihívás, és mint már az elején mondtam, fantasztikus és vonzó kaland. Ebben az értelemben a "Tűzjelek" nagyon hasznosak, mivel segítséget nyújtanak a kolostori könyvtárak és gyűjteményeik újjáépítéséhez. Nélkülük ez a feladat lehetetlen, ezért annak fontossága. Ennek elérése iránti érdeklődésünk abban rejlik, hogy a kutatás lehetővé tegye egy azonosított gyűjtemény révén az egyes rendek ideológiájának vagy filozófiai, teológiai és erkölcsi áramlatainak megismerését, valamint azok hatását evangelizáló és apostoli cselekedeteikre.
Mentés, az egyes alkotások azonosításával, katalógusok segítségével Új-Spanyolország kulturális értékeivel, lehetőséget biztosítva tanulmányaikhoz.
Hét éven át ebben a sorban végzett munka után sikerült elérni a gyűjtemények integrációját és konszolidációját származásuk vagy konvencionális eredetük, technikai feldolgozásuk és konzultációs eszközök előkészítése szerint: 18 kiadott katalógus és a az INAH által hamarosan megjelenő alapok, tanulmányok terjesztésük és konzultációik céljából, valamint a megőrzésüket célzó intézkedések.
A Nemzeti Antropológiai és Történeti Könyvtár 12 ezer kötettel rendelkezik a következő vallási rendekből: kapucinusok, ágostoniak, ferencesek, karmeliták és a San Felipe Neri szónokok gyülekezete, amelyek közül kiemelkedik a moréliai szeminárium, Fray Felipe de Lasco. , Francisco Uraga, Mexikóvárosi Békéltető Szeminárium, Szent Inkvizíció Irodája és Santa María de Todos los Santos Főiskola. Az ilyen jellegű bibliográfiai alapok, amelyeket az lNAH őrök Guadalupe-ban (Zacatecas), az egykori azonos nevű kolostorban tartanak, és azokból a propagandakollégiumokból származnak, amelyek a ferencesek rendelkeztek abban a kolostorban (13 000 cím). , Guanajuato (4500 cím) és Cuitzeóban, Michoacán, körülbelül 1200 címmel. A Casa de Morelos-ban, Moreliában, Michoacán, 2000 címmel, mint Querétaróban, 12 500 címmel a régió különféle kolostoraiból. Egy másik adattár a Nemzeti Helytartó Múzeumban található, ahol a jezsuita és a domonkos rendhez tartozó könyvtárak vannak, 4500 címmel, valamint a Puebla városában található Santa Mónica ex-kolostorban, 2500 címmel.
Ezekkel az európai és új Spanyolországgal való kapcsolatfelvétel, a tudományos és vallási könyvek egy olyan múltból, amely azonosít bennünket, tiszteletre, tisztelettel és örömmel inspirál bennünket, miközben figyelmünket követeli egy olyan történelmi emlék felé, amely a túlélésért küzd az elhagyás és a világi elhanyagolás mellett hogy a gyarmati katolikus ideológiát egy diadalmas liberalizmus szorította vissza.
Ezek az új spanyol könyvtárak, mondja Ignacio Osorio nekünk: "tanúi és gyakran ügynökei azoknak a költséges tudományos és ideológiai csatáknak, amelyeken keresztül az új spanyolok először átvették az európai világlátást, másodsorban pedig kidolgozták saját történelmi projektjüket".
E konvencionális bibliográfiai gyűjtemények fontossága és fennmaradása megköveteli és megköveteli a legnagyobb erőfeszítéseket.
