Mint egész Amerikában, ezek az ősi városok is a legjobbat adták a hamvaiból (megmunkált kövekből) az új világ születéséhez, de ez az új kultúra nem fogja kihasználni formáikat.
Az ember még önmagával is versenyzett, hogy legyőzze házát és templomait. Most a legyőzött ember kihívása elárasztja monumentalitásban és finomságban, keresni fogják. fitogtatni a technikáját.
Azoknak az embereknek, akik megcsodálták a barlang szentélyét, egy vagy több hajóban adják meg a belső tér építési kihívását, amely az ív jelenlétével megsokszorozza a győztes isten szent menedékét. A viceregáli művészet Yucatanban ugyanolyan hatalmas, mint ismeretlen, olyan kifejező, mint mindaz, ami az ellenkező erőteljes hatásából születik. A yucatani viceregal művészet azért különbözik, mert szerzői és története különböző.
Az épületek nem fogják megváltoztatni a felhasználásukat, mint a katolikus uralkodók által keresztényített mecsetek. Itt az épületeket szétszerelték, hogy kihasználhassák lényegük legtöbb anyagát: a köveket. Ezekkel házakat, zárdákat és templomokat építettek az őslakos emelvényeken. Új művészet született, egy új szellem, amely egy új kultúrából fakadt, bár más távlatban, olyan ősi, mint maga az élet.
Yucatán hódítása 1544-ben nem ért véget a három Montejóval, valamint Campeche, Mérida és Bacalar alapjaival, hanem mindenesetre 1901-ben azzal, hogy Bravo tábornok elvette Chan Santa Cruz-t, ami véget vetne a kaszt háborújának. A félszigeti evangelizáció egy nagyon különös fejezetet is ír az amerikai megtérésről. Az udvari expedíció papjaihoz hasonlóan Juan Rodríguez de Caraveo, Pedro Hernández és Gregorio de San Martín atyák sem voltak más, csak katonai lelkészek, anélkül, hogy nagyobb nyomot hagytak volna a neofitákkal folytatott apostoli munkában.
1537-ben Fray Jacobo de Tastera és nagyszerű munkatársai, Fray Luis de Villalpando és Fray Lorenzo de Bienvenida lesznek azok, akik Mexikóból és Michoacánból származó őslakosok kíséretében fogják kidolgozni a missziós behatolási stratégiát. Cselekvése eredményes volt Campechében, sikerült Méridára költöznie és a missziós tevékenységet az egész félszigetre kiterjesztette. Filozófiájuknak biztosan a militarizmuson kellett alapulnia, amit a dekoratív militarista jelenlét jelez a legtöbb yucatecai zárdában, amelyek utalnak a földi Jeruzsálemre, amely a mennyei másolat, és a lélek ellenségeivel való harcot jelenti ( démon, világ és hús).
Az ezredvég végi efemer térben elért üdvösség, nem számít, hogy lehullanak a fejek és hitbeli cselekedetek, mint például Maníé, amelyet az indiánok féltékeny gyámja, Fray Diego de Landa hajtott végre. Az apostoli kísérletek Mexikóban kezdődnek, és Yucatánban nyílt és elegáns kápolnákkal folytatódnak, amelyekhez fákkal szegélyezett eléjük kerülnek, hogy támogassák a résztvevőket a meszes talajt kalcináló zord napsütésben.
A félszigeten felállított nyitott kápolnák száma megdöbbentő, és a 17. század folyamán apsóként fogják felhasználni az új építkezések során. A cattails koronázzák a homlokzatokat, megismételve a maja címerek kihívó filigránját. Csak akkor lesznek tornyok, mint Új-Spanyolország többi részén, a szekularizáció kihívásokkal teli jelenlétében, amikor a plébániák megjelennek székesegyházi származékukban.
A formális kifejezés alig tartja tiszteletben a kronológiákat Yucatanban, a konstruktív józanságot csak a barokk átmenetét alig jelző domborzatok díszítik, és a XVI. Század archaikus formái megismétlődnek a 18. sz. Felépítése őszinte, anyagaiban és mennyiségében integrálva van a régióba, ezért érte el a szépséget és az eredetiséget.
