Az 1556-ban alapított Marfil városa (hat évvel a San Bernabé bányavér véletlen felfedezése után) körülbelül 6 km-re található Guanajuato városától, amelyet az UNESCO néhány évvel ezelőtt az emberiség kulturális örökségének nyilvánított.
Az 1556-ban alapított Marfil városa (hat évvel a San Bernabé bányavér véletlen felfedezése után) körülbelül 6 km-re található Guanajuato városától, amelyet az UNESCO néhány évvel ezelőtt az emberiség kulturális örökségének nyilvánított.
A Marfil alapítása egyidejűleg zajlott Guanajuato városéval, és mindkét populáció gazdasági, politikai és társadalmi tevékenysége történelmük során szorosan összefügg; 1554-ben négy tábort vagy erődöt telepítettek, amelyek közül az egyik Real de Minas de Santiago Marfil volt; A másik három Santa Ana, Tepetapa és Santa Fe volt, jelenleg mindegyik Guanajuato városa körüli városrész vagy város.
Az a tény, hogy Marfil városa olyan közel van a városhoz, oda vezetett, hogy a helyszín és építészeti emlékeinek történelmi jelentőségét olykor figyelmen kívül hagyják, vagy nem becsülik meg megfelelően. Ezt a körülményt időnként feltételezhetjük: ilyen a saját lakói. A közösség történelmi emlékezetének hiánya talán az a központi tényező, amely meghatározza a közösségi használatra szánt építészeti terek megőrzését vagy elhanyagolását.
Az alsó részen található San José és Señor Santiago temploma, vagy a "lenti" Marfil de, a feledés, de és ami a legfontosabb, a közösség történelmi emlékezetének helyreállítása, ahol ez utóbbi található. a tevékenységek központi tengelye.
Marfil, az eredeti település, csak a Guanajuato folyó partját foglalta el, ahol az ásványi anyagok kezelésére szolgáló kedvezményes gazdaságok voltak; népessége a század elején 10 ezer lakos között ingadozott. San José és Señor Santiago templomának építését 1641-ben kezdték meg Marcos Ramírez del Prado, Michoacán püspöke, amelynek illetékessége alá Marfil tartozott. A templom az egyik legrégebbi ilyen típusú épület (még Guanajuato városában is), bár építése csak 1695 májusában fejeződött be - állítja Don Lucio Marmolejo Guanajuato Ephemeris című írásában.
Ki kell emelni, hogy Ramírez del Prado püspök ugyanaz volt, aki 1660-ban megkezdte a Morelia székesegyház építését, egészen a következő évszázadig, 1744-ig. építők vagy Michoacán püspöksége, bár feltételezhető.
A 19. század végén és a jelen elején Marfil nehéz és zavaros szakaszon ment keresztül: technológiai fejlődés az ásványi anyagok kezelésében, a vasút bevezetése Guanajuato városába (a korábban itt található állomás nyilvánvaló eltűnésével). Marfil), valamint két erős áradás 1902-ben és 1905-ben megzavarta e város és lakói életét.
A fenti körülmények figyelembevételével a Marfil plébániatemplomnak meg kellett változtatnia helyét egy magasabb részre, az előző központ északnyugatra. Ez a népsűrűség észrevehető csökkenésével párosulva azt eredményezte, hogy Marfilt „szellemvárosnak” tekintették. Ettől az időponttól kezdve San José és Señor Santiago temploma megszűnt a közösség figyelmének középpontjában lenni. A város és maga Guanajuato megalapításának tanújaként az ingatlan építészeti jelentőséggel bír, mivel bemutatja a pillanat építési technikáit és esztétikai trendjeit, valamint kimeríthetetlen forrás a kultúra és a kultúra megismeréséhez. az adott közösség által felvett formák közül, amelyek ezt lehetővé tették. A Guanajuato állam egyes épületei nem magyarázhatók meg vagy érthetők meg a megfelelő méretükben, anélkül, hogy ezt a példát először elemezték volna.
San José és Señor Santiago templomát egy pitvar előzi meg, amelybe egy neoklasszikus portálon keresztül lehet belépni, amelynek burkolata nyomott boltív, kiemelkedő díszekkel és díszlécekkel; mindkét oldalon található egy másfél pilaszteres jónikus minta. A négy tartó megtámasztja azt az alkotóelemet, amelynek párkánya oromfala lesz az ajtó felett. A félminták és a pilaszterek tengelyével összhangban ovális kartuszokat helyeztek el az alagsorokban, és középen egy homorú profilú testet emeltek, két tekercs és egy váza tetején.
A keresztelőkápolna fedele egyetlen testből áll, amelynek félköríves íve van a fő bejárati nyílásban, gyémántokkal és panelekkel a voussoirs-be; A tüskéket eltakaró fitomorf díszítés a kulcsból indul ki, és mindkét oldalon fülkék találhatók. Az alkotóelemen egy nyitott oromfal található, timpanonján pedig hatalmas kehely alakul ki, amelynek gömb alakú része úgy tűnik, hogy bezárja az oromfalat és felette, amelyet nagy lombkorona, galamb és háttérvilágítás véd, mint a Szentlélek ábrázolása.
Jelenleg az eredeti borító az Ipari Kapcsolatok Iskolájának teraszának bejáratánál található, a Jogi Iskola terasza felé, mindkét intézmény a Guauajuatoi Egyetem központi épületében található; A templom fő portálja nem eredeti, mivel a lezárt változás után az 1950-es években elhelyezték az eredeti másolatát.
Délnyugat felé egy újabb nagy jelentőségű burkolat jelenik meg, amelyet szintén levettek és a negyvenes években a Guanajuato Egyetemen helyeztek el. Abban az időben a burkolatok eltávolítását a megőrzés és a helyreállítás vágya indokolta, mivel a templomot szinte teljesen felhagyták, mivel a közösség és vallási vezetői gyakorlatilag semmilyen tevékenységre nem használták, kivéve ritka eseteket. Így az idő múlása és a meteorológiai ágensek cselekedete bizonyos rongálási cselekmények mellett az ingatlan romlását okozta.
A templom növénye egy latin keresztből áll, nagyon hosszúkás, a későbbi időkben két kápolna van rögzítve: a kiskorú négyszög, amely a kereszt egyik karjára van rögzítve, a másik pedig egy, a hajó hosszúságával rendelkező tér. , a homlokzattól a keresztmetszetig.
A készlet kiegészül néhány melléklettel, amelyek támogatták az egyházközség székhelyének adminisztratív tevékenységét. Az északkeleti oldalhomlokzaton számos támpillérív található, amelyek formai és szerkezeti jellemzői, valamint karcsúságuk, sui generis szépségük és barokk stílusuk egyedülállóvá teszik őket a régióban és valószínűleg túl is. Az elmúlt évtized közepén, egy tudományos gyakorlat keretében, a helyszínek és emlékművek restaurálásának mestere három hallgatója, a Guanajuatoi Egyetem Építészmérnöki Karán tanított, kidolgozott egy intervenciós és helyreállítási projektet. Ez abból állt, hogy a templomból szociokulturális találkozási pontot tettek, ahogy az eredeténél volt. A fő akadály, amellyel szembesültünk, a közösség nem létező, vagy alig csekély történelmi emléke volt.
Következésképpen az első akciók (már a kilencvenes évek elején), a szigorúan technikai lépések előtt, a közösség tagjaival folytatott folyamatos párbeszédre összpontosítottak. Kulcsfontosságú eszköz volt a templom felelőseinek részvétele, akik összeköttetés és ösztönző elemek voltak a közösség tudatában, hogy elődeink fontos örökségét visszaszerezzék.
Hasonlóképpen a közösség különböző személyiségeinek támogatása is meghatározó volt a projekt folyamatossága szempontjából. De a legfontosabb a gyermekek, fiatalok, idősek, nők és férfiak részvétele volt a Marfilből és az említett plébániától függő környező közösségekből, akik munkájukkal lehetővé tették a San José és Señor Santiago templom és melléképületeinek helyreállítását, ezért ennélfogva az említett emlékmű közös történelmi emlékének megmentése.
A munkálatok során felfedezték az átrium és a szökőkút alagsorának eredeti nyomait, amelyek a templom előtt elhelyezkedő pláza felett elnököltek, valamint az ingatlan határait. Másrészt minden területet megtisztítottak (ami több száz tonna iszap kézi elszállítását vonta maga után); a falak, boltozatok és más elemek meglévő repedéseit lezárták és megszilárdították, például az összeomlással fenyegető főtornyot és különleges szerkezetátalakítási munkát igényelt.
Most megcsodálhatjuk például az egyedi oldalíveket stílusuk és kezelésük miatt.
A pitvari homlokzat jelenleg teljes pompájában ragyog, köszönhetően a közösség kézműveseinek első szintű munkaerőjének kiváló munkájának. Hasonlóképpen, az oldalsó portál rekonstrukciója (annak a valódi példánya, amely még mindig a Guanajuatoi Egyetemen található), egyes képek beépítése, amelyek a közösség más pontjain helyezkedtek el, a kút a hozzáférés előtt és az egyik oldalon A fő munka és számos kis beavatkozás bizonyítja a közösség kézművesei által végzett rendkívüli munkát, amely együttesen lehetővé teszi számunkra, hogy az épület helyreállításáról beszéljünk.
Ma az ingatlant fontos felhasználási lehetőségek jelentik a közösség számára: vallási, kulturális, szociális központként, sőt a Nemzetközi Cervantino Fesztivál néhány rendezvényének helyszínéül is.
A guanajuatoi San José y Señor de Santiago de Marfil templomának megmentése példa arra, hogy a történelmi múltjával tisztában lévő közösség saját erőfeszítéseivel helyreállíthatja a kulturális gazdagságot saját maga és ezért az ország számára. .
Forrás: Mexikó, 1995. augusztus 8. és szeptember 8. sz
