Mexikó északi részének hispanizálása olyan változatos utakat követett, mint a régió hatalmas volta és őshonos csoportjai sokfélesége.
Az első spanyol bevonulásoknak más hangulata volt. Hernan Cortes Számos tengeri expedíciót küldött át a Csendes-óceánon, míg Álvar Núñez Cabeza de Vaca nyolcéves túrát tett - bármennyire véletlenszerű is volt - Texas és Sinaloa között (1528-1536). Körülbelül ugyanebben az időben Nuño de Guzmán északnyugat felé tartott, túl Culiacánon, és egy idő múlva Fray Marcos de Niza és Francisco Vázquez de Coronado megérkeztek az Egyesült Államok mai délnyugati részéhez, és a képzeletbeli Hét után kutattak. Cíbola városai ...
Utánuk jöttek a katonaság, Új-Spanyolországból származó különböző fajok bányászai és telepesei, akik határvédelmet állítottak fel, kizsákmányolták a hegyekben az ezüst gazdag erezetét, vagy egyszerűen új életet kezdtek szarvasmarha-neveléssel vagy bármilyen más, általuk megfelelőnek tartott tevékenységgel. És bár a 16. század óta számos északi városunkat sikerült megtalálniuk - például Zacatecast, Durangot és Monterrey-t -, már nagyon korai idõszakban erõs bennszülött ellenállással is szembesültek.
Az észak nemcsak száraz és kiterjedt volt, hanem számos indiai indián népesítette be őket, akik nomád vagy félnomád jellegük miatt nem voltak könnyen uralhatók. Eleinte ezeket az őslakosokat "Csicsimecáknak" nevezték, ez a becsmérlő szó, amelyet Mesoamerica fejlett nahuatl nyelvű népei a "barbár" népeket fenyegető emberekre alkalmaztak. Mesoamerica spanyol hódítása után a fenyegetés folytatódott, így a név sok évig megmaradt.
A telepesek és a "barbár" indiánok között sok volt a konfrontáció. Szinte az egész észak, a Bajíótól kezdve, egy olyan hosszú háború színhelye volt, amely nem a spanyol volt az indiánok kizárólagos ellensége. A "vad" indiánok elleni utolsó csatákat (ez volt az akkori kifejezés) a mexikóiak Chihuahuában és Sonorában nyerték meg a 19. század végén Vitorio, Ju, Gerónimo és más legendás apacs vezetők ellen.
Az északi hispanizáció története azonban nem a gyarmatosításra és a különféle chichimecai háborúkra összpontosít. Legzseniálisabb fejezete az evangelizáció.
A Mesoamerikában történtektől eltérően itt a kereszt és a kard gyakran különböző utakat járt. Számos magányos misszionárius ment új útra azzal a céllal, hogy eljuttassa az evangéliumot a pogány indiánokhoz. A misszionáriusok az indiánok között hirdették a keresztény tant, amely azokban a napokban egyenértékű volt a nyugati civilizációval. A katekizmussal bevezették a monogámia gyakorlatát, a kannibalizmus tilalmát, a spanyol nyelvet, a szarvasmarha-tenyésztést, az új gabonafélék telepítését, az eke és sok más kulturális elem használatát, amelyek természetesen magukban foglalják az életet a fix falvakban. .
Ennek az eposznak a főszereplői a ferences atyafiak voltak, akik elsősorban északkeleten foglalták el magukat (Coahuila, Texas stb.), Valamint a Jézus Társaságának szülei, akik északnyugatot evangelizálták (Sinaloa, Sonora, Kalifornia). Nehéz beszámolni minden munkájáról, de egyedülálló eset szemlélteti ezeknek a férfiaknak a szellemét: a jezsuita Francisco Eusebio Kino (1645-1711) szellemét.
Kino, aki Olaszországban született (Trento közelében), megvetette Ausztriában az egyetemi katedrák presztízsét azzal, hogy misszióba ment. Vágyott Kínába menni, de a szerencse Mexikó északnyugati részére vezetett. Számos jövés és távozás után, beleértve a csalódott tartózkodást a megszelídítetlen Kaliforniában, Kino-t küldték misszionáriusként Pimeríába, a Pimas földjére, amely ma Sonora északi részének és Arizona déli részének felel meg.
42 évesen került oda (1687-ben), és azonnal átvette a missziós munka gyeplőjét - átvitt és szó szerinti értelemben: munkája jórészt lovaglás volt. Néha egyedül, és néha néhány másik jezsuita segítségével szédületes sebességgel alapított sikeres missziókat - átlagosan évente majdnem egyet. Néhány közülük ma virágzó város, például Caborca, Magdalena, Sonoyta, San Ignacio ... Megérkezett, prédikált, meggyőződött és megalapozta. Aztán további negyven vagy száz kilométert halad előre, és újrakezdi az eljárást. Később visszatért a szentségek adományozásához és a misszió tanításához, megszilárdításához és a templom felépítéséhez.
Munkája közepette Kino maga is tárgyalásokat folytatott a hadviselő indiai csoportok között a békemegállapodásokról, amelyek felfedezéséhez idő kellett. Így újra felfedezte a Colorado folyót, és feltérképezte a Gila folyó útvonalát, amely neki köszönhetően egykor mexikói folyó volt. Ez megerősítette azt is, amit a 16. századi felfedezők megtudtak, és a későbbi századi európaiak elfelejtették: hogy Kalifornia nem sziget, hanem félsziget.
Kinót néha cowboy apának hívják, és jó okkal. Lóháton átjutott a saguarók által lakott síkságon, szarvasmarhákat és juhokat terelt: állatállományt kellett létrehozni az új katekumenek között. Az előállított küldetések és a Kino már akkor tudta, hogy a többletek tápanyagként szolgálnak az új projektekhez; Ragaszkodása miatt küldetéseket küldtek Baja Kaliforniába, amelyeket eredetileg Pimeríából szállítottak.
Mindössze huszonnégy év missziós munka során Kino békésen beépítette Mexikóba egy olyan kiterjedt területet, mint Oaxaca állam. Nagy sivatag, igen, de egy sivatag, amelyet tudott virágozni.
A Kino küldetéseiből ma már nem sok minden maradt. A férfiak - indiánok és fehérek - különbözőek; a missziók már nem voltak missziók, és eltűntek, vagy városokká váltak. Az építmények váza is szétesett. Nem sok maradt: csak Sonora és Arizona.
Forrás: A történelem passzusai 9. szám: Az északi síkság harcosai
Hernan CortesÚjságíró és történész. Földrajz, történelem és történeti újságírás professzor a Mexikói Nemzeti Autonóm Egyetem Filozófiai és Levéltudományi Karán, ahol az országot alkotó ritka zugokon keresztül próbálja terjeszteni a delíriumát.
