Az Ónegyedben a krónikák és a nemzedékről nemzedékre örökölt hangok szerint mindig abszolút harmóniában élték.
Az ebben a városi térségben élő családok mind az örömteli eseményekben, mind a fájdalom által jellemzett családokban egységesek voltak. A vallásosság jellemezte azoknak a napoknak az embereit: kötelező volt ötös napi misén részt venni, vagy azokon, amelyek egész nap a székesegyházban zajlottak; Természetesen nem hiányozhatott a rózsafüzér vagy a szent óra, amelyet hosszú évek óta Jardón atya, a Mária-gyülekezet alapítója, kizárólag az urak számára ünnepelt. Andrés Jardón, a bátyja, a szomszédok felébresztésére felolvasta a rózsafüzért, és elkísérte őket a pantheonhoz, hogy imádkozzanak a sír előtt.
A Colegio de San José kápolnájában tömeges vagy más jámbor cselekedeteken is részt vettek, a szárny szomszédaival, amelyek Abasolóval álltak szemben, és a belső diákokkal a hajóban, amely a teraszra nézett.
Hosszú évtizedeken át az óvárosban éltek Jardón atya mellett - akit az emberek láttak elhaladni gyerekek körül, és hatalmas fekete köpenyt lebegtetett -, Juan Treviño kanonokot, ismertebb nevén „Juanito atyát” és Juan atyát. José Hinojosa, akit nem kevesen láttak lebegésben nemcsak az istentiszteletek megünneplésekor, hanem akkor is, amikor aszkéta arcával sétált az utcán.
A nyár szigora alatt a járdákat osztrák vagy malinche székekkel és hintaszékekkel töltötték meg. Ott szeretettel fogadták Don Celedonio Juncót, aki az újsággal a hóna alatt haladt el, vagy Garza Ayala tábornokot, aki Dr. Gonzalitos szerint a tollal és a karddal is bánt. Közben az utcai fiúk biztonságosan játszottak cédulát, bújócskát, elvarázsolt embereket vagy ugráló szamarat.
A kicsiknek és nagyoknak a születésnapok és szent napok okozták az élvezetet és az örömöt az uzsonnában és a naiv piñatában; Ugyanez a túlcsordulás volt megfigyelhető a karácsonyi szezonban a posadákban és a pásztorokban.
Minden házban volt egy zongora vagy egy hangszer, például a hegedű és a gitár. A Don Celedonio Junco házában tartott összejövetelek híresek voltak; a dalok, a versek és az improvizációk örvendeztették meg a közönséget.
A lányok a maguk részéről női hallgatókat formáltak, és részt vettek civil és társadalmi fesztiválokon. Ilyen öröm volt, hogy a helyiek és az idegenek ezt a területet "Triana környékének" nevezték.
Gyakori volt, hogy a politikai eseményekkel vagy a forradalommal, vagy az El Imparcial soros regény utolsó fejezetével kapcsolatos kommentár mellett a beszélgetés hímzett arról, hogy mi történt a környéken: az erkélyről leesett lányról, Don Genaro-ról hogy elhagyta sátrát, és soha többé nem jött vissza, az a fiatalember, akinek a lova elvadult, és több méteren át vonszolta stb.
Egyes események erőszakos árnyalattal bírtak, például a tiszt, aki azt követelte, hogy a Castillón család 24 órán belül ürítse ki házát, és ott tudta nélkül Carranzát helyezze el. Mások viccesek voltak, mint például a lány, aki a menekülést a barátjával intézte, és beleegyezett, hogy zöld köpenyt viseljen, hogy azonosítsa magát. Nagymamája, az egyetlen ember, akivel együtt élt, ötkor misére ment, és ez lenne a megfelelő alkalom a menekülésre. De a nagymama elvette az unokája palástját, aki úgy tett, mintha aludna. A szerető vitéz, a köpenyt azonosítva, a karjába vette és a lovára tette, de az első meggyújtott lámpásnál rájött a zavartságra. Azt mondják, hogy a nagymama eufórikus volt a lovas karjaiban.
A legenda a környéken is uralkodott. A régi házakban zajok, lépések és árnyékok hallhatók és láthatók. A diófa törzsében eltemetett csontok; titkos alagutak a székesegyháztól az iskoláig; vastag falakba szorított nők; olyan képek koronája, amelyek dörzsöléssel valóra váltják a kívánságokat; egyedül játszó zongorák; vagy valami eladósodott lovag, aki az öngyilkosság küszöbén talál egy püspököt a székesegyház északi ajtajánál, aki átadja neki az összeget az eljegyzés megmentésére.
A történelem, a hagyomány és a legenda, amely az Ónegyed volt az évszázadok során. Jelentősége és megmentése visszaadja Monterrey múltjának ezt a gyönyörű darabját.
