A május 3-i ünnepséget, a Szent Kereszt napját a graniceros szervezi, akiknek megvan a joguk a jégeső megállítására, más emberek gyógyítására és a rossz időjárás távol tartására a mezőktől.
Az idő múlása és a természeti jelenségek ismerete az emberiség egyik legrégebbi gondja, valamint a természeti erők kiegyensúlyozatlansága által okozott pusztító hatások, a nagy tudományos és technológiai fejlődés ellenére. most már időjárási rendszerek. Egyes férfiak és nők (saját stílusú idénymunkások vagy "granicerók") számára rendkívül fontos, hogy egy évben egy napon átadják annak a léleknek az átlátszóságát, amely virágba és reménybe öltötte magát arra a napra, valamint a bolygó valamely sarkában, például a barlangban. Cruces, ahol olyan emberek csoportja találkozik, akiknél a villám ereje kikényszerítette küldetését, amelyet összhangban vállalnak a Mexikó középső felvidéki részeinek mezőgazdasági ciklusában meghatározó légköri jelenségekkel.
A május 3-i szertartás egyértelmű bizonyítéka az ember és a természet közötti kapcsolatnak.
A granicerók olyan emberek, akik életüket a föld megmunkálásának szentelték, és ott teljesítenek előadásuk során, ahol villámcsapás érte őket, és túlélték a körülbelül 30 000 voltos szörnyű kisülést. Amikor ez megtörténik, egy koronázásnak nevezett szertartást tartanak az egyik szentélyben, ahol testvérek vesznek részt, akik hasonló tapasztalatokat éltek át, mivel azt mondják, hogy "ez nem orvosé"; és abban a szertartásban kapják meg a "vádat". Ez azt jelenti, hogy ettől a pillanattól kezdve hatalmuk van megállítani a jégesőt, távol tartani a rossz időjárást a mezőktől, és kötelességük megszervezni a szertartást május 3-án, a Szent Kereszt napján és egy másikat november 4-én. amely bezárja a kört, hogy köszönetet mondjon a kapott előnyökért.
A granicerók másik sajátossága, hogy más embereket meggyógyítanak a kezükkel a Mindenhatóhoz intézett imájuk kíséretében; vannak olyan esetek is, amikor látásuk az álmok révén bővül, és így kommunikálni tudnak a hegyek szellemével és a szent elemekkel.
A granicerók eredete a spanyol előtti időkre nyúlik vissza, amikor a papi hierarchia részét képezték, és nahualli vagy tlaciuhqui néven ismerték őket.
A Cueva de las Cruces-ban rendezett május 3-i ünnepség egy rituálé, amely vihart jelent a Popocatépetl és az Iztaccíhuatl vulkánok közelében fekvő városok számára, Puebla, Morelos és Mexikó állam találkozásánál.
Tavaly e hagyomány őrzőinek engedélyével elmehettünk megnézni a Szent Kereszt szertartását a Cueva de las Cruces-ban, amely Mexikó állam délkeleti részén található, Tepetlixpa és Nepantla települések között.
Az a fiatal reggel, amelyben a hit zarándokainak ez a csoportja évente jelen van, villámoktól megvilágítva, egyesíti határozott odaadásukat, idejüket és az első parázs tüzét, amely a kopált égeti, és a levegő fonva kel fel; az első meggyújtott gyertyák fénye olvadni kezd a föld ezen szájában, ahol a koronás lelkek egyszerűsége és a résztvevők odaadása integrálja dicsőítő dalaikat a Teremtő és a kozmosz elemei felé.
A munkát elosztják a résztvevők között, akik különböző feladatok elvégzésével integrálódnak: vannak, akik hajlamosak a tűzhelyre, mások kibontják az ünnepség során felajánlott tárgyakat, mások pedig megtisztítják a helyet. A rituálé megkezdődik, és felkeressük ennek a hagyománynak az őrnagyát, Don Alejo Ubaldo Villanuevát, aki kibontotta a kézzel készített agyag angyalok kiválasztott csoportját, amelyeket jelenleg vidám és élénk színekkel díszítenek. Don Alejo elmondta nekünk, hogy ezek az angyalok a vihar alatt maradnak a keresztek tövében, mivel olyanok, mint az őrök vagy katonák, akik csendben figyelik a vihar múlásának idejét. Amíg ez történt, a csoport egy másik része felelős volt a színes lándzsák élő virágokkal való kárpitozásáért, amelyek az egész szertartás alatt javítják a szentély bejáratát, ahol régi keresztek vannak kitéve, amelyek több mint száz éve vannak az elhunytak szellemét képviselve. Ideiglenes testvérek, akikre néven és vezetéknéven emlékeznek az idevonatkozó munkák során az egész ideiglenes munka során, amely összeköti a jólétet és a termékenységet, és amely vizet termel a földre bízott magokon.
Eközben az előkészületek folytatódnak, és a polgármester engedélyével Tomás compadre a kukoricahéjban felszolgált pépet jícaraként terjeszti a jelenlévőknek, egy nyugodt pillanat, amelyben mindannyian bemutatkozunk a csoport többi tagjával, és így a megközelítés, és cserélődnek olyan ismeretlenek, mint a nevek, vagy hogy miért vannak ott. Amíg ez történt, a légkör átalakult abba a pillanatba, amikor Don Alejo őrnagy felemelkedett az oltár egyik oldalán lévő helyéről, és egy dalt énekelt Chalma Urának, miközben ő arra a térre megy, ahol az odaadás képes ajtót nyitni hogy párbeszédet folytassak az abban a szent helyen lakó szent erőkkel. Mögötte egy kis menet megy az oltár alsó részéhez, ahol a szertartás hátralévő részében maradunk. Így jelentős ideig köszönetet mondanak a mennynek és angyalainak, hogy a helyszínen fogadtak minket; Felkérik, hogy a férfiak kapják meg a mindennapi kenyerüket, és a kopál dohányozzon az őrnagy kezében. A fényes virágdíszek és a meggyújtott gyertyák kísérik a keresztény hagyomány Szent Keresztre utaló dalait; egy bizonyos idő elteltével csendes elmélkedési tér nyílik; később a résztvevők egyenként integrálják azokat a virágcsokrokat, amelyekkel üdvözlik a sarkalatos pontokat. Miután ez a cselekmény befejeződött, Don Alejo Don Jesússzal együtt a barlang belsejében öltözteti a kereszteket. Körülbelül két méter hosszú fehér szalaggal teszik ezt, amelyet a kereszt közepe köt össze; amint ez megvalósult, mutatós papírvirágokat szegeznek rá, mindezt az ének kíséri, amely egyesíti a természet ünnepélyes nyelveit az ember hitével, aki kéz a kézben jár. A résztvevők ismét teljesítik a Don Alejo által megbízott küldetést, hogy az agyag angyalokat, akik őrökként vagy katonaként fognak dolgozni a vizek alatt, bemutassák az ezeket a szentélyeket alkotó keresztek tövében.
A polgármester folytatja, és itt az idő, hogy felajánlja az egeknek a keféket és az áldott tenyereket (a granicerók által használt eszközöket a rossz időjárás, jégeső, esővíz vagy bármilyen más, a művelt területeket veszélyeztető légköri jelenségek elhárítására. ), imákat idézve, és kérve azokat, akik a földön dolgoznak, mert a rossz idő sziklához megy, és mivel a villámlás senkit nem ér el, mindezt azzal a szertartásos füst kíséretében, amely lejön a poharáról.
Rögtön ezután a visszaverődés újra behatol csendjével, és a nagyobb tapasztalattal rendelkező nők és férfiak az oltár alsó részén lévő padlón vízszintes terítőterületet terítenek, ahol általában a gyümölcsök és a kenyér, tányérok anyajegyekkel és tányérok csokoládéval és amarantdal darabokban, poharak tökcukorkával, rizs, tortilla stb. Ezt felajánlják az ideiglenes angyaloknak is, és üdvözlik a sarkalatos pontokat; majd apránként és rendezett módon a felajánlást mindaddig letétbe helyezik, amíg aromás és színes szőnyeggé válik, amely felfedi ezeknek az embereknek a munkáját és reményét. Amint a hely meg van töltve, jön egy dal, majd Don Alejo felkérést kér az ételre, amely jelen van a felajánlásban; Később Don Alejo néhány Graniceros társától segít, hogy néhány gyógyulást végezzen a résztvevők számára. Ez egy akció, amely során társaival néhány hiányosságot vizualizálnak azokban az emberekben, akiket tisztítanak, mivel ott megkoronázhatók vagy csak levegőjük lehet.
Később az ételeket közös kézzel készített tortillákkal, valamint rizzsel és vakondokkal készítik. Ezután egy dalt készítenek a "seprű uraira" hivatkozva, hogy nagy hálával felemelhessék az asztalt és elhagyhassák a helyet. Hálásak vagyunk a szeszes italok társaságáért és azokért, akik részt vettek az ünnepségen, és meghívást küldtünk e hagyomány folytatására ugyanazon év november 4-én. A szertartás a felajánlott étel szétosztásával végződik az asszisztensek között.
Mély hálánkat szeretnénk kifejezni mindazoknak az embereknek, akik aznap megérkeztek, és azoknak is, akik nem érkeztek meg, valamint a granicerók családjainak támogatásukért és érdeklődésükért az ősi hagyományok megőrzéséért, amelyek Mexikót különleges országgá teszik.
