Korán ünnepelték a karácsonyt. Fray Pedro de Gante 1528-ban mesél, csak hét évvel a hódítás után.
És az, hogy isteneik minden imádata énekelt és táncolt előttük ... és mivel ezt és azt láttam, hogy minden éneküket isteneiknek szentelték, nagyon ünnepélyes métereket komponáltam, amikor Isten emberré vált, hogy kiszabadítsa az emberi származást és hogyan született Szűz Máriától, tiszta és hibátlan maradt ... aztán, amikor közeledett a húsvét, indiánok jöttek a régió minden tájáról, és egy kitöréssel teli udvarban ugyanazon a betlehemes éjszakán énekeltek: ma megszületett a Megváltó a világ.
Ez a kompozíció Mexikóban az első karácsonyi éneknek tekinthető. Eredete a 15. századi Spanyolországból származik. Eleinte profán és gyakran szerető karakterük volt. Míg Új-Spanyolországban mindig volt vallási tartalmuk, és kifejezetten a karácsonynak szentelték őket. A "Ma megszületett a világ megváltója" után más szerzők - papság és laikusok egyaránt - voltak, akik nagyon népszerű karácsonyi énekeket komponáltak.
AMI TETSZEN, AMI NEKEM VAN / MERT
MÁR VIDEO SZERETETT / MÁR RUHÁZATAM
REPÜLÉSÜNKBŐL / INGYEN USA-BAN
AX-DEVIL / ITT EZEK AZ INDIAI /
TELJES Mikulás ALEGRÍA / ALÁBBAN
A "PAGRE" / ÉS A "MAGRE'MARÍA" -JÁVAL.
ANONYMUS SZERZŐ, XVI.
Voltak olyan spanyol költők is, akiknek munkája Mexikóban készült, például Fernán González de Eslava és Pedro Trejo. Ez utóbbi igaz teológiai értekezéseket írt, amelyek tartalmát a Szent inkvizíció megkérdőjelezte. Sor Juana Inés de la Cruz már a tizenhetedik században otthagyott nekünk néhány karácsonyi éneket.
1541-ben Fray Toribio de Motolinía megírta emlékműveit, ahol elmesélte, hogy Tlaxcalában a karácsonyi ünnepek alkalmával az őslakosok virágokkal és gyógynövényekkel díszítették a templomokat, sászt terítettek a földre, táncoltak és énekeltek bejáratukkal, és mindegyikük egy csokor virágot a kezében. A teraszokon máglyákat gyújtottak, a háztetőkön pedig fáklyákat égettek, az emberek énekeltek, dobokat vertek és harangoztak.
Mindenki misét hallott, azok, akik nem fértek be a templom belsejébe, az pitvarokban maradtak, de mégis letérdeltek és keresztezték magukat. Vízkereszt napjára messziről hozták a csillagot, húztak húrt; A Szűz és a gyermekisten képe előtt gyertyákat és tömjéneket, galambokat és fürjeket kínáltak, amelyeket erre az alkalomra gyűjtöttek. A 16. század harmadik évtizedében Fray Andrés de Olmos megalkotta az "Auto de la Adoración de los Reyes Magos" című filmet, amely minden bizonnyal a Motolinía által áttekintett vallási dráma, mondván: és néhány éven keresztül a felajánlás automatikus voltát képviselik.
A Candelariát is ünnepelték. Ezen az ünnepen a körmenetek során használt viaszokat megáldották és felajánlották a betegségek és a természeti katasztrófák alkalmával.
Ilyenek voltak az Úr születésének ünnepei a keresztényítés korai napjaiban, amelyekről Huitzilopochtli már megfeledkezett. Az evangelizátorok intelligenciája, hogy őshonos eszközökkel használja fel a vallási cselekményeket, például virágokat, felajánlásokat, dalokat, zenét és táncokat, lehetővé tette az új vallás gyors elfogadását, amelyet rítusokkal mutattak be. ismerősek voltak az új megtértek előtt.
A Motolinía-beszámolókban vannak olyan elemek, amelyek a mexikói karácsonykor továbbra is randevúznak: a dalok, a fények és elképzelhető, hogy az „Auto de la Adoración de los Reyes Magos” az, ami később a lelkészeket eredményezte. A többit, amely manapság az év végi ünnepséget alkotja, fokozatosan beépítették, egészen addig, amíg nem voltak markáns mexikói jellemzőkkel rendelkező ünnepségek.
