Egy nap múlva hagytam Mayapánt 2 Ahau 13 Chen „az Itzáes kútjának torkolata felé”, ahová három nap múlva megérkeztem. Utazás közben aggódva gondoltam a rám váró kalandra.
A kánai származású Batab megbízott, hogy menjek Chichén Itzába és nézzem meg, milyen a városuk, és ha igaz, hogy az istenek ott nyilvánultak meg, amikor a csillagok megmutatták fényességüket.
Ahhoz, hogy észrevétlen maradhassak, csatlakoznom kellett egy regatone csoporthoz, akik termékeket vásárolni mentek a nagyvárosba, ahol luxuscikkek koncentrálódtak. Polomnak öltözött: teste feketére festett, dárdája a kezében, egy köteg ruha a hátán és pamut ruhák. A nyelv megnyugtatott; Noha a chichéni lakosság úgy beszélt majákkal, mint én, Itzáéknak más módja volt kifejezni magukat, és ők uralkodtak abban a fővárosban. A nyelvvel kapcsolatos állandó kérdéseimmel szembesülve a kereskedők megismételték az üzleti ügyekben általában használt szavakat, de utamnak más célja volt ...
Néha derűre talált, különösen akkor, amikor megálltunk kopál égetni az északi csillagig, Xaman Ekig, vagy amikor a kereskedők istenét, Ek Csuát imádtuk.
Alkonyatkor beléptünk a városba, és azonnal fehér úttal, egy sacbé-val haladtunk, amely egy fontos kereskedelmi területre vezetett minket. Miután különféle utakon jártunk, diszkréten figyeltünk minden irányba, megálltunk egy boltozatos szobákkal rendelkező rezidencia előtt. A pazar homlokzattal, amelyet Chaac maszkok és kígyónak tűnő geometriai alakzatok díszítenek, az épület biztonságos menedékhely volt, ahol elhagyjuk a kötegünket. A szobák tágasak voltak, oszlopokkal vagy oszlopokkal, mint belső tartó és félig nyitott portékákkal. A szakralitás benyomása akkor kezdődött, amikor beléptem a páholyba, mert az összes falat, amelyet körülvettem, stukkolták és festették tollas kígyók, járkáló vagy ülő jaguárok alakjaival, olyan lényekkel, amelyek ember-sas-kígyó-jaguár kombinációi voltak, a ég, állatokkal teli fák. De voltak háborúk és áldozatok elbeszélő jelenetei is.
A körülöttem lévő szoba megmutatta az emberfeletti erők energiáját és Chichén Itzá emberi erőinek erejét. Igaz volt: hatalmas helyen volt, ahol istenek és emberek cserélték életerejüket. Mindezt emlékezetben kellett tartanom, hogy leírjam az uramnak.
Most meg kellene találnom a módját, hogy elválasszam magam a csoporttól, és behatoljak a város vallási központjába. Ehhez meggyőztem egy P'entacobot, a helyőrző szolgálatot teljesítő embert az istenek iránti buzgalmamról és ígéreteimről, hogy imádkozom és vért ontok Chichén Itzá legszentebb helyszínein. Úgy kell öltöznöm, mint ő, hogy átadjam magam olyan személynek, aki hibát okozott a szolgálatoknak, és csak rövid időre különválasztottam magam a kereskedők csoportjától, hogy távollétemet ne vegyék észre.
Két hold után úgy döntöttem, hogy napnyugtakor északnak járok, a szívem dobban, mert találkozni fogok az istenekkel. Körülbelül ötszáz mecát [a maja indiánok által használt lineáris mérés körülbelül 20 méternek felel meg] egy széles térre bukkantam, és mindegyik épületet felkutattam, annak megfelelően, amit néhány kereskedő és vezetőm mondott nekem. Azonnal megtapasztaltam az istenek jelenlétét. Ez a szent erők jelenete meditációt és imát hívott meg.
Az esti csillagtól megvilágítva néztem egy épületegyüttest (ma Las Monjasnak hívják), ahol - mondják - varázslónők éltek, akik részt vettek bizonyos szertartásokban. Egy nagy, lekerekített sarkú pincében, széles lépcsővel, sima korlátokkal, északra néző, a tér felé néző homlokzatokkal rendelkező szoba, délre pedig egy másik ajtónyílás található, amelyek mindegyikét fretwork formákba vájt kőmozaikok díszítik. , valamint oszlopok és kis dobok. Van egy melléklete, amelynek bőséges díszítése hangsúlyosan jelzi az eső istenének jelenlétét, de ebben az ismételt jelenlétben egy tollas övezett, tollas övező uralkodó szerepel, olyan elemek, amelyek hangsúlyozzák az emberek és az istenek közötti közvetítő funkcióját. A homlokzat a szerpentin szörnyeteg nagy nyitott szája is, amelyen keresztül a vezetők beléptek, hogy megkapják azokat az ajándékokat, amelyek lehetővé tették számukra a hatalom gyakorlását.
A Chaac energiái mintha az egyházban koncentrálódnának, mint az égi környezet erői, mert jelen van a négy bacabe, amelyek támogatják az ég boltozatát a világ négy sarkában, a Nap négy házában.
Észak felé haladva eljutottam egy egyedülálló kerek épülethez, amelyet két széles lépcső magas emelete támogatott, tollas kígyók által őrzött nyugat felé. Ül egy dob alakú épület, amelyet ívelt falak tesznek felül, kis ablakokkal, mint egy torony. Azt mondják, hogy csak a csillagász papok lépnek be az épületbe, és csigalépcsőn lépnek fel a tetejére (ezért hívják az emberek ezt az épületet El Caracol néven). Arról értesültem, hogy a főhomlokzat bejáratán keresztül a naperők árnyékként jelennek meg a napfordulók és napéjegyenlőségek alatt. A torony kis ablakain keresztül megjelent Kukulcán vénusz isten, amikor a Vénuszt esti csillagként figyelték meg; így az épületet az asztrális idők mérésére igazították.
Az északnyugati irányú csillagászati obszervatóriumból egy Casa Coloradába mentem, amelyet Ixchel istennő férjének, Chichanchobnak szenteltek.
Visszalépve a lépéseimen, mindentől, amit láttam, felidézve, és felidézve az épületek formáját, díszeit és érzékeit, újra beszélnem kellett vezetőmmel, és meg kellett kérnem, hogy menjen még mélyebben a város szent tereibe.
Más holdak teltek el, mígnem ismét elérkezett a kedvező pillanat, hogy a szent központokon keresztül keringhessenek. Amikor az isteni erők bemutatkoztak előttem, beléptem egy falakkal körülvett helyre. Attól félve, hogy a halál erőinek sugárzása érinti, de a megfelelő szertartásokkal felkészülve léptem be a városlakók által El Osario néven szereplő helyre, ahol az ősök test nélküli csontjai vannak eltemetve. Ennek az épületcsoportnak a fő építése egy lépcsős, hét testből álló emelvény, amelynek tetején egy templom jelöli az isteni esszenciák helyét: egy barlangot. Az alvilág ezen torkolatához való átmenetet faragott kövekkel szegélyezett függőleges tengely jelezte.
A tartózkodási hely menekültje, ahol Chichén Itzá rituális naptárában vártam a legfontosabb dátumot: Kukulcán ünnepét. És végül elérkezett a pillanat: a tavaszi napéjegyenlőség, amikor az isten bemutatja magát a lakosság előtt. Böjtökkel és tisztogatásokkal készültem magam arra, hogy imádjam az istent és részt vegyek a nyilvános rituálén, amelyen részt vesznek a város összes lakója és még sokan mások a szomszédos helyekről. Először ünnepi zarándoklatot tettem egy sacbé útján, amely közölte El Osario-t a Kukulcán-templom nagy plázájával, amelynek közepén volt egy fal, amin át kellett lépnem. Chichén Itzá vallásos szívéhez való hozzáféréshez a böjtök, az absztinencia és az imádságok vallásos előkészítése volt szükséges. Csatlakozva egy fiatalok körmenetéhez, ünnepélyesen jártam, mert ezt a szent utat gondosan megépítették, hasonlítva a menny fehér útjára, vagyis a Tejútra. Amikor átléptem a fal ívét, intenzíven észleltem az isteni erőket a pláza széles szabad terében, amelyet a harcosok temploma és a keletre eső ezer oszlop, nyugaton pedig a labda-udvar határolt. A kiterjedt szakrális teret a középső részen a világ tengelyére emlékeztető Kukulcán-piramis monumentalitása szakította meg, négy homlokzattal, amelyek az univerzum négy irányát jelzik. Ahogyan a világ és annak szélsőségei is megjelennek, az időt is képviseli, mert a homlokzatok lépcsőinek és a templom alapjának összeadásával a 365 számot, a napciklus időtartamát eredményezzük. Kilenc szintjével az élet alapelveként az alvilág kilenc régiójának emlékműve volt, ahol Kukulcán feküdt. Tehát amit nézett, az a hely emlékműve volt, ahol a teremtés megtörtént. Ennek az érzésnek az intenzitása megzavart, de megpróbálva kinyitni a szemem és a szívemet az események előtt, odaadó emlékezéssel figyeltem a Nap átmenetét, miután megérkezett a legmagasabb pontra, és amikor elkezdett lemenni, fénysugarai Visszaverődtek a lépcső szélén, és háromszög alakú árnyékok sorozatát generálták, amelyek a piramisból lassan ereszkedő kígyó illúzióját keltik, miközben a Nap csökken. Az isten így nyilvánul meg hívei előtt.
Az idő múlásával a tér megüresedett, ezért kerestem egy helyet, ahol elrejtőzhetek, hogy megnézhessem más épületeket. Hajnalig maradtam, a koponya falának két sarka közé támaszkodva. A nap felkelte előtt több férfi jelent meg, némán és gondosan tisztítva a szent teret. Amikor közel voltak hozzám, úgy tettem, mintha én is ezt tenném, és miután körbejártam egy emeletes sas és tigris emelvényét, amely felemésztette a szívét, elmentem a Bálpályára, amely a Kukulcán-templom plázájának nyugati részét határolta. Járni kezdtem rajta, beléptem a mellékelt templom kelet felé néző oldalába. Valóban hatalmas épület volt. A bíróság két széles udvarból állt, amelynek végein keskenyebb és hosszabb, középen keskenyebb és hosszabb, amelyet falak és épületek zártak le mindkét végén, és hosszában határoltak függőleges falak kiterjedt peronjai, amelyek lejtős oldalú járdákról emelkedtek fel. Gazdagon díszítve minden megkönnyebbülése jelezte ennek a rituálénak a vallási jelentését. Jelképesen a gömbpálya az ég egy olyan helyszíne, ahol az égitestek mozognak, különösen a Nap, a Hold és a Vénusz. A keskeny udvar felső részének falai között két gyűrű volt, amelyeken át kellett haladnia a gömbnek, amelyeket egymásba fonódott kígyókkal vájtak, ezek jelezték az alvilágba való átjutás küszöbét. A pad domborműveiben megcsodáltam két harcos-labda játékos csoport menetét, amelyek egy központ oldalán bontakoztak ki, amelyet emberi koponya alakú labda képvisel. A Kukulcán harcosok felvonulását egy meggyilkolt teste vezette, amelyből hat kígyó és egy virágzó ág került elő, a vért a természet termékenyítő elemeként értelmezve. A labda másik oldalán az áldozat áll, aki a harcosok egy másik sorát vezeti; nyilvánvalóan ezek a győztesek és azok a legyőzöttek. Úgy tűnik, hogy ez a jelenet az emberi háborúkat képviseli, mint a kozmikus harcok változatát, vagyis a természeti és az emberi világ dinamikáját az ellentétek konfrontációja miatt.
Megpróbáltam, hogy ne fedezzenek fel, a fal mentén haladtam kelet felé, hogy egy másik szent utat járjak be. Csatlakozva néhány zarándokhoz, akik eljöttek megnézni Kukulcán apoteózisát, megpróbáltam elérni a város másik létfontosságú szívét: "az Itzáes-kút torkolatát". A rituálé által fémjelzett évszakoknak eleget téve, intenzív zöldségben sétáltam. Amikor elértem a cenote torkolatát, elnyelte a jellegzetes szépsége: ez a legszélesebb, amit eddig láttam, egyben a legmélyebb és a leg függőlegesebb falú. Minden zarándok felajánlásokat kezdett mutogatni és dobni: jádzsákat, aranyat, fából készült tárgyakat, például dárdákat, bálványokat és szövőeszközöket, füstölővel töltött kerámia edényeket és sok értékes dolgot. Megtudtam, hogy bizonyos szertartásokon a gyerekek felajánlották magukat, hogy sírásukkal, szimpatikus varázslattal vonzzák az esőt, ezért volt Chaac imádásának pontos helye.
Imákkal vonultam vissza az eső istenéhez, megköszönve annak a jóságot, hogy megengedhettem, hogy ilyen magas szakralitásban legyek. Visszatérve a nagy térre, északi részén egy újabb monumentális építkezést láttam, amelyet egy boltozatos termet tartó oszlopok előztek meg. Ezek az oszlopok megerősítették elképzelésemet Chichén Itzá lakóiról, mint hódító harcosok népéről, akik a háborús konfrontációkat a kozmikus dinamika megismétlésének és az egyetemes harmónia fenntartásának egyik módjának tekintették. Amikor elhagytam a helyszínt, megcsodálhattam a Harcosok Piramisát, annak felmenő lépéseivel, amelynek függőleges részén álarcos emberi alakokkal ellátott födémek, jaguárok, sasok és prérifarkasok voltak az ember szívét fogyasztó magatartásban. Kicsit odébb figyeltem a csodálatos templomot egy portikával. A bejáratot két hatalmas kígyó előzi meg, fejük a földön, testük függőleges és a csörgőkígyó tartja Kukulcán tisztító, csodálatos ábrázolásainak sugarát.
Este találkoztam a kereskedőkkel, akik már előkészítették az utat vissza Mayapanba. Meg volt győződve arról, hogy Chichén Itzá a szent város par excellence, amelyben Kukulcán kultusza uralkodik, mint a városban harcos szellem meghódítója, inspirálója, és mint isten, a quetzal és a csörgőkígyó szintézise, az élet lehelete, a generáció és kulturális alkotó.
Forrás: A Quetzalcóatl 6. korszakának története és kora / 2002. november
