Lássuk most, miért szentelték Templo polgármesterének szentélyeit Huitzilopochtlinak és Tlálocnak. Így mondja a ferences:
Mindegyik fő tornya középen volt, és mindennél magasabb volt, Huitzilopochtli istennek szentelték. Ezt a tornyot a tetején osztották fel, úgy hogy kettőnek tűnt, és így két kápolna vagy oltár volt a tetején, mindegyik fedett toronnyal, és a tetején mindegyiknek volt külön vagy különféle jelvénye. Az egyikben és még inkább a Huitzilopochtli szobor volt ... a másikban Tlaloc isten képe volt. Mindegyik előtt egy kerek kő volt, mint egy tömb, amelyet téchatlnak neveztek, ahol azok öltek meg, akik áldoztak az isten tiszteletére ... Ezeknek a tornyoknak az arca nyugat felé volt, és nagyon keskeny és egyenes léptekkel mentek fel ...
Mint látható, a leírás nagyon közel áll ahhoz, amit a régészek később találtak. Most nézzük meg, mit mesél Bernal Díaz del Castillo Új-Spanyolország meghódításának valódi történetében: „Minden oltáron két darab, mint egy óriás volt, nagyon magas testű és nagyon kövér, az első pedig a jobb oldalon volt, Azt mondták, hogy Huichilobosé, a háború istenéé ”. Tlálocra hivatkozva azt mondja: „Az egész cu tetején volt egy másik, nagyon gazdagon faragott fa konkávia, és volt még egy darab, mint egy fél ember és egy fél gyík ... a test tele volt az összes maggal, amely összesen a földet, és azt mondták, hogy ő a termések és gyümölcsök istene ... "
De kik voltak ezek az istenek? Mit jelentettek? Először azt mondjuk, hogy Huitzilopochtli jelentése "balkezes vagy déli kolibri". Ezt az istent Sahagún a következőképpen írja le:
Ez a Huitzilopochtli nevű isten egy másik Herkules volt, aki nagyon robusztus, nagy erőkkel és nagyon harcias volt, nagy néppusztító és embergyilkos. A háborúkban olyan volt, mint az élő tűz, nagyon félt ellenfeleitől ... Ezt az embert a háborúban tanúsított ereje és készsége miatt a mexikóiak nagyra értékelték, amikor élt.
Ami Tlalocot illeti, ugyanaz a krónikás mondja nekünk:
Ez a Tlaloc Tlamacazqui nevű isten volt az esők istene.
Megengedték neki, hogy adja meg az esőket a föld öntözésére, amelyen keresztül az összes gyógynövény, fa és gyümölcs létrejött. Emellett jégesőt, villámokat és villámokat, vízi viharokat, valamint folyók és tenger veszélyeit küldte. Tláloc Tlamacazqui neve azt jelenti, hogy ő egy olyan isten, aki a földi paradicsomban él, és aki biztosítja az emberek számára a testi élethez szükséges karbantartást.
Minden így definiált isten jellemével feltételezhetjük, hogy jelenlétük az azték templomban alapvető szempontból fakad: Huitzilopochtli, nap- és háborús isten volt az, aki nap mint nap Napjellegével legyőzte az éj sötétjét. . Más szavakkal, ő volt az, aki az azték seregeket ellenségeik ellen vezette és győzelmet aratott más csoportok felett, akiket időről időre tisztelegni kényszerültek Tenochtitlan előtt. Mondanom sem kell, hogy a tisztelgés termékekben vagy munkaerőben lehet, amelyek mind elengedhetetlenek az azték gazdaság számára. Mind a Mendocino kódexben, mind az adónyilvántartásban meg vannak jelölve azok a termékek, amelyeket az egyes lakosságnak rendszeresen el kellett szállítania a Tenochtitlanhoz. Ily módon az aztékok rengeteg kukoricát, babot és különféle gyümölcsöket, valamint anyagokat, például pamutot, takarókat, katonai öltözéket stb. Szereztek, olyan termékek mellett, mint a jaguárbőr, csigák, kagylók, madártollak, zöld kövek, mész. , fa ..., röviden, számtalan tétel, akár késztermékekben, akár nyersanyagokban.
Nem könnyű képeket találni erről az istenségről. Születésének mítosza szerint "sovány" lábbal született. A kódexek egyes ábrázolásain a kolibrival a fején látható. Az égen való áthaladása, napistenként jellemzi a Templo polgármester tájékozódását, és a déli viszonya annak köszönhető, hogy a Nap a téli napfordulónál délebbre hajlik, amint azt később látni fogjuk.
Számos harcos dal készült az isten és a háború tevékenységének tiszteletére, amint az a következő sorokban látható:
Ó, Montezuma; ó, Nezahualcóyotl; ó, Totoquihuatzin, te szőtted, belegabalyodtad a Hercegek Uniójába: Egy pillanat alatt legalább élvezd azokat a városokat, amelyeken királyok voltál! Az Eagle kastély, a Tigreperdura kút kastélya Mexikóvárosban harci hely. A háború gyönyörű válogatott virágai ordítoznak, remegnek, amíg itt vagy. Ott a sas emberré válik, ott a tigris sír Mexikóban: ott uralkodsz, Motecuzoma!
Tláloc esetében jelenléte az azték gazdaság másik oszlopának: a mezőgazdasági termelésnek volt köszönhető. Valójában az volt a dolga, hogy időben elküldje az esőket, és ne vigye túlzásba, mivel ez a növények pusztulását okozhatja, akárcsak jégesőt vagy fagyot. Éppen ezért elengedhetetlen volt az isten egyensúlyának fenntartása megfelelő rituálékkal, amelyeket bizonyos hónapokban megünnepeltek, akár neki, akár a hozzá kapcsolódó istenségeknek, például a tlaloquéknak, segítőinek; Xilonen, a fiatal kukorica istennője; Chalchiuhtlicue, felesége stb.
Tlaloc a legtávolabbi időktől kezdve a szemét körülvevő jellegzetes szemellenzőkkel vagy gyűrűkkel volt képviselve; szájából két nagy agyar és egy kígyó villás nyelve emelkedett ki. A képét kitöltő egyéb elemek a fülvédők és a fejdísz voltak.
Egy dal eljutott hozzánk a víz istenéhez, amely így szól:
A víz és az eső tulajdonosa, Van-e esetleg, van-e akkora, mint te? Te vagy a tenger istene. Hány virágod, hány dalod van. Velük örülök az esős időben. Csak énekes vagyok: virág a szívem: felajánlom a dalomat.
Tenochtitlan túlélését mindkét istenség tevékenységéből kellett származtatni. Nem véletlenül foglalták el tehát ők ketten a Nagy Templom díszhelyét. Ebből származik a hispán előtti Mexikó alapvető kettőssége: az élet-halál kettősség. Az első, amely Tlalocban volt, a karbantartáshoz kapcsolódott, az embert tápláló gyümölcsökhöz; a második, háborúval és halállal, vagyis mindennel, ami az embert arra késztette, hogy beteljesítse sorsát. Sokkal több el volt zárva ezeknek az isteneknek a képe és a Nagy Templom mögött, amelyet olyan mítoszok és szimbolikák fejeztek ki, amelyek ezt a helyet par excellence szent helygé tették ...
