A Huastecos komplex vallási világa lényegében szobraikban nyilvánul meg, mivel a vallási építészetnek a mai napig kevés teljes példája van.
Például a piramis alakú épületek, amelyek a Las Flores szomszédságában, Tampicóban találhatók, vagy a tantoci épületek, San Luis Potosíban, alig érzékelhetőek, és legtöbbjüket növényzet borítja.
A 19. századtól kezdve a szobrok által keltett szépség és kíváncsiság miatt a világ különböző városaiba kerültek, ahol manapság a spanyol előtti művészet példamutató alkotásaként állítják ki a világ legfontosabb múzeumaiban, ahogyan ez az úgynevezett alak esetében is történik. Az apoteózis ", a New York-i Brooklyn Múzeumban, vagy" A serdülő ", a mexikói Nemzeti Antropológiai Múzeum büszkesége.
A keresztény korszak után sok évszázadon át a Huastecs integrált egy összetett vallási struktúrát, amelyben istenségeiket alapvetően emberi szempontból mutatták be, és felismerték őket a ruházat, öltözék és dísztárgyak alapján, amelyek jelezték a természet, ahol gyakorolták hatalmukat. Mezoamerika többi népéhez hasonlóan a Huastecs is ezeket az istenségeket az univerzum három síkjában helyezte el: az égi térben, a föld felszínén és az alvilágban.
Egyes férfi nemű szobrok összetett fejdíszük miatt társíthatók a napistenhez, amelyekben felismerhetők jellegzetes elemeik, például erősen stilizált szögek formájában megjelenő sugarak, az áldozati tüskék és a naptárjelek, amelyek pontok, a négyes szám többszörösei, egyenértékűek az univerzum négyoldalú nézetével. Jól tudjuk, hogy a késő posztklasszikus Huastecs-i a napistenet úgy képzelte el, mint egy fényes korongot, amely négy sugarán keresztül kiterjeszti a hőt, amelyet kiegészítenek a szent önfeláldozás tüskéi, amint az a Tanquian gyönyörű polikrom lemezén is látható, San Luis Potosi.
A Vénusz bolygó sajátos mozgásával az égi szférában is istenült; Ennek a numennek a szobrászati képeit a fejdíszek, a vállpántak és a ruhák azonosítják, amelyekben az azonosító szimbólum ritmikusan megismétlődik, három szirom vagy elem alakja egy szögben, középen egy körrel, amely a tudósok, az istenség égi útját jelöli.
A Huastec-isteneket ábrázoló szobrok jellegzetes fejdíszeket viselnek, amelyek egyfajta rendkívül hosszúkás kúpos sapkát jelentenek, amely mögött félkörös izzás látszik; így a férfi és a női szám az ívelt izzás felszínén vagy a kúpos sapka tövén található sávon mutatja azokat az elemeket, amelyek megadják identitásukat.
A természet nőies erejét, amelyet a föld és a nők termékenysége fejez ki, az a tengerparti város istenítette Ixcuina alakjában, amely felnőtt nőt képvisel, tipikus kúpos sapkájával és körkörös fényével, valamint kiemelkedő mellek; reprodukciós képességét kinyújtott kezei a tenyerével a hasán jelezték, emlékeztetve arra, hogy a terhesség folyamata ennek a testrésznek a kiemelkedésével nyilvánul meg.
Munkájuk elvégzéséhez az adott régió szobrászai fehéres sárga színű homokkőlemezeket választottak, amelyek az idő múlásával nagyon sötét krémet vagy szürkés árnyalatot kapnak. A faragást kemény és tömör kőzetek vésőivel és tengelyeivel végezték, például a Mesoamerica más régióiból behozott nefritekkel és dioritokkal. Feltételezzük, hogy a Huastecs történelmi korszakában, amely megfelel a 16. század elejének, amikor a spanyolok meghódították őket, azokon a csiszolt kőeszközökön kívül réz és bronz nyílásokkal és vésőkkel, amelyek jobb faragási hatásokat tettek lehetővé.
Az alvilág istenségeit a Huasteca régió művészei is képviselték, olyan szereplőként, akiknek a fejdíszén kiemelkedő test nélküli koponyák, vagy a borda alatt az áldozatok szíve vagy májja látható. Hasonlóképpen, ismerünk olyan alakokat is, ahol a csontváz istenség kidülledt szemekkel szül gyermeket. Mindkét esetben az istenségek kúpos sapkájuk mellett a Quetzalcóatl jellegzetes ívelt fülcsappantyúit viselik, társítva ennek a teremtő istenségnek a jelenlétét az alvilág képeivel, megjegyezve, hogy az élet és a halál folytonossága a kultuszban is felmagasztaltatott. a Huasteco panteon.
Az ókori vetõk képei e civilizáció egyik legjellemzõbb szobrászati együttese. Gyártásához nagy lapos felületű és kis vastagságú homokkő-lemezeket használtak; Ezek a művek mindig idős férfit mutattak, lehajolt, kissé hajlított lábakkal; két kézzel fogja a vetőpálcát abban a rituális cselekedetben, amellyel a mezőgazdasági folyamat megkezdődött. A karakter vonásai egy deformált koponyájú, a Huastecos tipikus profilú, sovány arcú, kiemelkedő állú egyént jellemeznek.
A Huasteco világban a szexuális jellegű kultuszok szoros kapcsolatban álltak a természet termékenységével és a születések rengetegségével, amelyekre a társadalomnak szüksége volt városai védelméhez és új területekre való terjeszkedéshez; így nem lephet meg minket, hogy néhány szobrászati figura a szabadban mutatja be a szexet, például a fent említett "Tinédzser".
A Huastec művészetének legegyedibb rituális tárgya egy nagy fallosz, amelyet egy utazócsoport talált 1890 körül, amikor a Hidalgo régió Yahualica kisvárosába látogattak; A szobor egy tér közepén volt, ahol virágokat és üveg pálinkát kínáltak neki, ezzel elősegítve a mezőgazdaság bőségét.
