Az Ördög-kanyon ablakot jelent az őstörténetbe, ahol megtiszteltetés számunkra, hogy bepillanthassunk kontinensünk civilizációjának eredetébe.
Az El Cañón del Diablo régészeti és antropológiai szempontból Tamaulipas állam és Mexikó egyik legfontosabb helyszíne.
A Sierra de Tamaulipas északi részének egyik legtávolabbi területén található kanyon az emberi történelem egyik alapvető epizódjának színhelye volt: megtanulták előállítani, mit ennének. Ezen az egyedülálló hegyvidéki területen, lassú és fokozatos, több ezer évig tartó folyamat során a tamamaulipasi terület első telepesei a nomád vadász-gyűjtögetők színpadától az ülő mezőgazdasági közösségek kialakulásáig fejlődtek, köszönhetően a növények háziasításának. vad, különösen a kukoricaé (Kr. e. 2500. év).
A legtávolabbi ókor nomád és fél nomád csoportjai, valamint néhány törzs, amely a történelmi időkig megőrizte az archaikus életrendszert, több száz barlangot és sziklamenedéket foglalt el a kanyonban, és ott hagyták a ma fontos nyomokat régészeti. Érdeklődésünk azonban elődeink legemlékezetesebb, legkifinomultabb és rejtélyesebb kulturális bizonyítékaira összpontosult: az Ördög-kanyon barlangfestményeire.
TÖRTÉNELMI HÁTTÉR
Az első hivatalos jelentés ezekről a festményekről a Ciudad Victoria Középiskola, Normál és Előkészítő Iskola felfedezőinek „Esparta” testülete által a Sierra de Tamaulipasban 1941 decemberében végzett felmérés után készült jelentésből származik. Három „barlangot” írnak le (bár meglehetősen sekély sziklás menedékhelyek) barlangképekkel, amelyek az ördög kanyonjában, Casas településén találhatók.
Évekkel később, 1946 és 1954 között Richard S. MacNeish amerikai régész, a földművelés fejlődésének és a kukorica eredetének tisztázására törekedve, fontos régészeti munkákat végzett ugyanazon hegyek sziklamenedékein és régészeti lelőhelyein.
Ezekkel a művekkel MacNeish az Ördög-kanyon számára kilenc kulturális fázis időrendjét hozta létre: Tamaulipas legprimitívebb és legrégebbi, a Diablo-fázis Kr. E. 12 000 évre nyúlik vissza. és az amerikai férfi nomád életét képviseli Mexikóban; Ezt követi a Lerma, Nogales, La Perra, Almagre, Laguna, Eslabones és La Salta fázis, egészen a Los Ángeles fázisig (Kr. U. 1748) tetőzve.
Látogatás az ördögi kanyonban
Ismerve az Ördög-kanyon történelmi - vagy inkább őskori - hátterét, nem tudtunk ellenállni a kísértésnek, hogy hazánkban meglátogassuk a civilizáció egyik bölcsőjét. Így Silvestre Hernández Pérezzel együtt elhagytuk Ciudad Mantét Ciudad Victoria felé, ahol csatlakozott hozzánk Eduardo Martínez Maldonado, az állam számtalan barlangjának és régészeti lelőhelyének kedves barátja és nagy ismerője.
Ciudad Victoria felől a Soto la Marina felé vezető úton haladtunk, és körülbelül egy óra múlva, a Sierra de Tamaulipas első magasságainál jobbra kanyarodtunk egy 7 km-es földúton, amely egy kis közösségi közösséghez vezetett minket; Innen haladtunk az utolsó pontig, amelyet a teherautóval érhettünk el, egy szarvasmarha-tanyával, ahol Don Lupe Barrón, a Don Lalo tulajdonáért és barátjáért felelős, nagyon kedvesen fogadott minket.
Amikor meglátogatta látogatásunk célját, megbeszélte, hogy fia, Arnoldo és Hugo, a tanyából érkező másik fiatalember elkísér minket az expedícióra. Ugyanezen a napon, késő délután felmásztunk egy hegygerincre a sierrában, és kullancsokkal fertőzött szakadékon ereszkedtünk le egy kanyon feneke felé, amelynek menetét lefelé haladtuk az Ördög-kanyonnal való összefolyásáig; ettől a ponttól nagyon lassan haladunk dél felé, amíg fel nem mászunk egy széles hordalékterasz oldalára, amely a patak bal partja fölé emelkedik. Végre elértük a Planillát és a Cueva de Nogales-t.
Rögtön felfedeztük az üreget, az Ördög-kanyon egyik legnagyobb és legimpozánsabb sziklamenhelyét, és a barlangfestmények fali ruháin találtunk, amelyek többsége kevéssé észrevehető, kivéve néhány piros kéznyomot; Szomorúan láttunk nagy mennyiségű modern graffitit is, amelyet vadászok készítettek, akik táborként használták a kabátot.
Másnap reggel gyalog indultunk a kanyon születési helyére, hogy felfedezzük más helyszíneket. Az út 2 kilométere után megtaláljuk a 2. barlangot, az Esparta csoport számozása szerint, amelynek falain két nagy "felirat" sor méltó csodálatra, mindegyik vörös festékkel, olyan jól megőrzött, hogy úgy tűnik, hogy egy rövid ideje készültek . Az ilyen típusú rajzokat MacNeish "azonos jeleknek" nevezi, vagyis "számlajeleknek" vagy "számjegyeknek", amelyek talán egy archaikus számozási rendszert jelentenek, amelyben a pontot és a vonalat használták fel egy mennyiség felhalmozásának rögzítésére. , vagy valamilyen rusztikus mezőgazdasági vagy csillagászati naptár módjára; MacNeish úgy gondolja, hogy ez a fajta "jelölés" már nagyon korai stádiumokban előfordul, például Nogales (Kr. E. 5000-3000).
A kanyon csatornáján keresztül folytattuk utunkat, és 1,5 km-rel később a szikla függőleges falán jól láthattuk a 3. barlangot, bár ezek mérete 5 és 6 cm között van, az ebben a sziklamenhelyen található barlangfestmények nagy érdeklődésre tartanak számot. Sámánnak, csillagnak, háromlábú állatokra szerelt férfinak, gyíknak vagy kaméleonnak, madárnak vagy denevérnek, teheneknek látszó figurákat láthattunk, "tengelyes kerék" formájában és egy csoport karakter vagy emberi figura, amely látszólag szarvat, tollat vagy valamilyen fejdíszt viseljen. A lovas és a „szarvasmarha” csak a történelmi időkben lehetséges ábrázolásából MacNeish arra a következtetésre jut, hogy a festményeket az indiai mazsolák készítették a 18. században.
Miután körülbelül 9 km-t gyalogoltunk a Planilla de Nogales-től, végre észrevettük az 1. barlangot. Ez egy hatalmas üreg a szikla élő sziklájában.
A szikla megnyilvánulásai elég jól megőrződtek, többségük a menedék égén vagy tetején található. Láthat rácsokat, egyeneseket, vonal- és pontcsoportokat és hullámvonalakat, valamint geometriai ábrákat, amelyek a rock művészet viszonylag friss értelmezése szerint a sámánok látomásait képviselik a megváltozott tudatállapotok idején.
A mennyezeten két rajz található, amelyek általában csillagokkal vannak társítva. Talán ezek a rajzok egy olyan csillagászati jelenségről szólnak, amely csaknem ezer évvel ezelőtt fordult elő, amikor a Vénusznál hatszor fényesebb tárgy jelent meg a Bika csillagképben, világos nappal látható; E tekintetben William C. Miller kiszámította, hogy Kr. U. 1054. július 5-én egy fényes szupernóva és a félhold látványos együttállása volt, ez a szupernóva egy hatalmas csillag robbanása volt, amely a nagy Rák-ködöt eredményezte.
Ennek a sziklamenedéknek a mennyezetén és a falán szabályos számú apró festett kezet is találunk, némelyiket csak négy ujjal; lent, szinte a padlón egy kíváncsi fekete rajz látható a teknősbéka kagylójának.
A táborba visszafelé menet az út során gyorsan kiszáradtunk a túlzott hő, a nap visszhangja és a fizikai kopás miatt; Ajkaink hámlani kezdtek, néhány lépést tettünk a napon és leültünk pihenni a nyárfák árnyékába, elképzelve, hogy egy hatalmas és frissítő pohár hideg vizet iszunk.
Röviddel azelőtt, hogy megérkezett volna a Lemezre, az egyik útmutató megjegyezte, hogy hat hónappal ezelőtt egy rokona egy műanyag kancsót rejtett el a patak bizonyos szikláiba; Szerencsére megtalálta és így kissé enyhítette az érzett erős szomjúságot, függetlenül a folyadék rossz szagától és ízétől. Újra megkezdtük a felvonulást, felmásztunk a Planillára, és körülbelül 300 m-rel a tábor eléréséig megfordultam, hogy megnézzem Silvestre-t, aki éppen felfelé jött a lejtőn, körülbelül 50 m-rel mögöttem.
Nem sokkal a táborban való tartózkodásunk után azonban meglepődtünk, hogy Silvestre későn érkezett, ezért azonnal elmentünk keresni, de nem találtuk meg; Hihetetlennek tűnt számunkra, hogy ilyen rövid távolságra eltévedt a tábortól, és legalábbis én azt képzeltem, hogy valami rosszabb is történt vele. Kevesebb mint egy liter víz mellett úgy döntöttem, hogy még egy éjszakát Don Lalo mellett töltök a La Planillánál, és azt mondtam az idegenvezetőknek, hogy térjenek vissza a tanyára a lovakkal, hogy kérjenek segítséget és töltsenek fel bennünket vízzel.
Másnap, nagyon kora reggel kinyitottam egy doboz kukoricát, hogy igyam a folyadékot, és egy idő után újra kiabáltam Silvestre-re, és ezúttal valóban válaszolt, visszatalált!
Később megérkezett az egyik lovas vezető 35 liter vízzel; Megittuk a telet, elrejtettünk egy kancsó vizet a menedékház szikláiban, és elhagytuk a Formot. Arnoldo, aki hozta a többi állatot, és segíteni jött, később egy másik úton hagyta el a tanyát, de a szakadékban meglátta a nyomunkat és visszafordult.
Végül három és fél óra után visszatértünk a tanyára; Olyan ételt kínáltak nekünk, amelynek dicsőséges íze volt, és így vigasztalva és nyugodtan befejeztük az expedíciót.
KÖVETKEZTETÉSEK
Az a kényes helyzet, hogy az Ördög-kanyonban élünk, egy olyan helyen, amely messze van a megszokott kényelemtől, nagyszerű leckét adott nekünk, amelyet már tudnunk kell: bár sok tapasztalattal rendelkezünk túrázóként, mindig rendkívüli biztonsági intézkedéseket kell tennünk. Hasonló helyzetekben tanácsos mindig több vizet vinni, mint gondolná, amire szüksége van, valamint sípot is hallani, ha elveszik, és soha, de soha ne hagyja egyedül a kirándulás egyik tagját, vagy ne tegye szem elől.
Másrészt saját húsunkban éljük meg azt a gyötrelmet, amelyet őseink bizonyára a természet szeszélyeinek vetettek alá, mindennapos küzdelmük során, hogy túlélhessenek ezeken a félig száraz országokban, ilyen nehéz életkörülmények között. Talán az a túlélési kín az őskori embert kezdetben arra kényszerítette, hogy a szikla-megnyilvánulásokat topográfiai hivatkozásként használja a víz jelenlétének jelzésére, majd később nyilvántartást vezet az évszakok múlásáról és megjósolja a vágyott évszak beköszöntét. esők, kifejezve a sziklákon egy komplex kozmológiát, amelynek segítségével megpróbálta megmagyarázni azokat a természeti jelenségeket, amelyek elkerülhetők voltak a megértésében, és amelyekre proporcionálisan hivatkoztak. Így szelleme, gondolata és világlátása képekben rögzült a köveken, képek, amelyek sok esetben az egyetlen tanúbizonyságunk létezésükről.
