A mexikói egyes közösségek elszenvedett elszigeteltsége, valamint kulturális javainak tudatlansága hozzájárult fokozatos romlásukhoz, és egyes esetekben teljes elhagyásukhoz és pusztulásukhoz.
Huatlatlaucát ez a sors érte; Mindazonáltal továbbra is őrzi fontos történelmi, építészeti, ikonográfiai és kulturális bizonyságokat, valamint mítoszokat, fesztiválokat, szóbeli és kézműves hagyományokat, amelyek a spanyol előtti időkből származnak, és a mai napig fennmaradtak, de amelyeket kiesésük miatt figyelmen kívül hagytak. Huatlatlauca városában, egy forró és száraz régióban található kisvárosban, ahol bővelkedik a mész, úgy tűnik, az idő nem telik el. Csak gyermekeket, nőket és időseket látnak ott, mivel a férfiak rendszeresen kivándorolnak munkát keresni.
Huatlatlauca az Atlixco-völgy keleti végén, az úgynevezett Poblana-fennsíkon, a Tentzo-hegység lábánál helyezkedik el, amely egy masszív, mészkőből és száraz dombokból álló kis hegylánc, amely mélyedést képez, amelynek alja az Atoyac folyó csatornája. A lakosság a folyó partján helyezkedik el.
Huatlatlauca jelenlegi megjelenése lényegében nem különbözik attól, amit a gyarmati időszak csúcsán mutathatott be. Tekintettel a közösség elszigeteltségére, a hispán előtti hagyomány társadalmi és kulturális gyakorlatai továbbra is mélyen gyökereznek. A lakosság fele spanyolul beszél, másik fele mexikói (Nahuatl). Hasonlóképpen, néhány fontos fesztiválon a misét még mindig Nahuatlban ünneplik.
Huatlatlauca egyik legfontosabb fesztiválja az, amelyet január 6-án, a Szent Mágus napján ünnepelnek. Hat majordomos, egy-egy körzetenként egy-egy feladat, hogy a virágokat minden nap a templomba vigye, és az egész tömeget megetetje, amiért naponta bikát áldoznak. Manapság a város tele van örömmel és zenével; van jaripeo, a mórok és a keresztények tánca, és az "Angyal leszármazása" képviselteti magát, ez egy népszerű darab, amelyet több évszázad óta rendeznek a Santa María de los Reyes templom pitvarában. Huatlatlauca fő tevékenysége a spanyol előtti idők óta a pálmadarabok gyártása.
Vasárnaponként és az ősi mezoamerikai szokásoknak megfelelően a tianguikat a város főterére helyezik, ahol a szomszédos helyek termékeivel kereskednek.
"Az indiai nyelvű Huatlatlauca vörös sasot jelent", és a Mendocino-kódexben a karakterjelet egy borotvált koponyájú és vörösre festett ember feje képviseli.
A stratégiai régióban, a Puebla és Tlaxcala völgyében található Huatlatlauca nagyon fontos szerepet játszott mind hispán előtti, mind gyarmati története során, mivel először Mexikó urai, majd később a Korona előtt tisztelgett. Spanyolországból. Legrégebbi telepesei az olmec-xicalan származású csoportok voltak, akiket később korunk 12. százada felé behatolt csicsimecai csoportok kiűztek ezekről a földekről. Ezt követően, mivel a régióban nincs hegemón hatalom, Huatlatlauca már Cuauhtinchan szövetségeseként, a Totomihuacan szövetségeseként vagy a Señorío de Tepeaca alá tartozik. Csak a 15. század utolsó harmadáig a Puebla-völgyben és a fennsíkon történt invázió és Mexica-uralom határozottan a Mexikó-Tenochtitlán urak fennhatósága alá helyezi Huatlatlaucát. Az Új Spanyolország Lapokban megemlítik, hogy „a Moctezuma Señor de México-hoz tartoztak, és múltja tisztelgésként fehér meszet, nagy szilárd nádat és késeket adott neki a lándzsákba, valamint szilárd nádrúdakat harcra és vad pamutot. dzsekik és fűzők, amelyeket hadi férfiak viselnek ...
A honfoglaló Hernán Cortés megérkezett a régióba, és Huatlatlaucát bízta meg Bernardino de Santa Clara hódítóval, azzal a kötelezettséggel, hogy őfelsége dobozába tegye a ruhákból, szúnyoghálókból, takarókból, kukoricából, búzából és babból álló tisztelgések termékét. . Az encomendero 1537-ben bekövetkezett halála után a város átment a Koronához, amelyhez a jelenlegi Izúcar de Matamoros önkormányzathoz tartozó Teciutlán és Atempa mellett mellékfolyó lesz. 1536 óta Huatlatlaucának saját bírája volt, 1743 és 1770 között pedig Tepexi de la Seda, ma Rodríguez, a városrész, amelytől jelenleg függ, polgármesteri hivatalához csatolták.
Evangelizálásával kapcsolatban tudjuk, hogy az első testvérek, akik a területre érkeztek, a ferencesek voltak, és hogy 1566 és 1569 között elhagyták a helyet, átadva azt az ágostai testvéreknek, akik nyilvánvalóan befejezték a kolostor építését és a helyszínen tartózkodtak egészen a Század, így a faburkolatok és a polikróm falfestmények egyik legjelentősebb példája maradt számunkra.
A kolostortól délre fekvő hispán előtti településnek legalább az emeletek egy része, a fehér mésszel, homokkal és a Mixteca és a Cholula jellemzőivel ellátott kerámiatárgyakból álló falrész marad.
Találunk néhány példát a gyarmati polgári építészetre is, mint például egy nagyon jól megőrzött híd és egy 16. századi ház, amelyet az első a spanyolok építettek, és amely valószínűleg az első testvéreknek adott otthont, amelynek hispán előtti motívumait a vázra és a gerendákra vésték. belső homlokzatának, valamint egy nagyon nagy kenyérsütő. Huatlatlauca házai egyszerűek, nyeregtetős fűtetővel rendelkeznek, fehér kőfalakkal a régióból. A legtöbben még mindig megtartják a kemencéiket, a tematikus csempeiket és a társakat (olyan silók, amelyekben még mindig a kukoricát tartják), ami relatív közelítéssel képes elképzelni, mi volt a spanyol előtti múltjuk. Az elmúlt években a modern épületek és a parabolaantennák súlyosan módosították a tájat, emiatt elveszítette az eredeti népi építészeti stílus nagy részét. A városrendezés szétszórt, és fenntartja a városrészek területi eloszlását. Mindegyikben található egy kápolna. Ezek valószínűleg a 17. század elején épültek, mint például San Pedro és San Pablo, San José - amely ma is kis oltárképet őriz - San Francisco, La Candelaria és San Nicolás de Tolentino, amely a második században található. Huatlatlauca szakasz. Mindegyikben van egy kis mester, aki mindig nyugat felé orientálódik, mint a kolostor. Felelősek inasukért, akik szeretettel, ragaszkodással és tisztelettel gondoskodnak róluk.
A hatvanas években a Santa María de los Reyes kolostort (Huatlatlauca) fedezték fel az lNAH kutatói, és elvégezték az első konzervációs és helyreállítási munkákat, amelyek a falfestmények meszes bevonatának eltávolításából álltak, amelyet valamikor korábban alkalmaztak rájuk és amely teljesen lefedte a csaknem 400 m2-es falfestményt, mind az alsó, mind a felső kolostorban. Az épület tetején konzerválási munkákat is végeztek, amelyeken keresztül sok nedvesség szivárgott ki.
A Santa María de los Reyes kolostor egészében téglalap alakú átrium található, két bejárattal és vegyes vonallal. Az egyik végén, délen egy kőből készült napóra található.
Az átrium tetején áll a templom, platereszk stílusban. Egyhajós építésű, hordós boltozattal fedett, három oldalkápolnával és félkör alakú presbitériummal. A ferences testvérek abban a templomban maradtak, - nemrégiben átalakítva - az egyik legjobb példa a 16. századi fából készült kazettás mennyezetekre, amelyeket hazánkban még mindig őriznek, és amelyek mind a hajóban, mind a sotocoróban utaló témájú díszítéssel büszkélkedhetnek. a ferences ikonográfiához, amelyeket minden szakaszon megismételnek, és ahuehuete fából faragott téglalap alakú panelek alkotják. Néhányan, mint a sotocoro, ezüst és arany alkalmazással rendelkeznek.
A bal oldalon láthatóan egy nyitott kápolna épült, amelyet később téglára építettek, és amely jelenleg a plébániai levéltár egy részét tartalmazza. Jobb oldalon található a kapu, amely hozzáférést biztosít a kolostor kolostorához, a középső részen pedig egy kör alakú ciszterna található. Az eredeti cellák mellett más helyiségeket is hozzáépítettek, néhány évvel ezelőtt építettek, és az egykori kolostorkert felé orientáltak. A kolostor két, kis méretû szintjén nagy mûanyag minõségû és ikonográfiai gazdagságú polikróm falfestmények maradtak fenn, amelyekben a különbözõ kezek és stílusok lenyomatai figyelhetõk meg.
Az alsó kolostorban olyan szentek sora található, amelyek többnyire San Agustín rendjéhez tartoznak: Santa Mónica, San Nicolás de Tolentino, San Guillermo, valamint más mártírok, amelyek csak e kolostor ikonográfiájában jelennek meg: San Rústico, San Rodato, San Columbano, San Bonifacio és San Severo. Vannak jelenetek a Flagellationról, a keresztre feszítésről és Krisztus feltámadásáról is, a kolostor falainak sarkaiba tarkítva. Mindezek felett van egy fríz, szentekkel és apostolokkal, amelyeket pajzsok zárnak be, sajnos egyes részein nagyon elhalványult. A pajzs és a pajzs között olyan növények, madarak, állatok és angyalok díszítését találjuk, amelyek ritmikusan ismétlődnek, és jelentéssel és szimbolikával vannak terhelve. A felső kolostorban a festmény nagy része rossz természetvédelmi állapotú, és néhány nagyon elveszett; itt is, az egyes falak sarkában, olyan fontos vallási jelenetek vannak ábrázolva, mint az utolsó ítélet, a lobogó, a kerti ima, a feltámadás és a keresztre feszítés, a Thebaid, a Kálvária felé vezető út és az Ecce Homo.
A kolostor legkülönlegesebb dolga éppen a bibliai képek kivételes repertoárja, amelyet ezek a falfestmények képviselnek. Századi augusztusi rendházakban ez valami rendhagyó.
Huatlatlauca szintén elfeledett hely volt, de természeti, történelmi, kulturális és művészeti gazdagsága még inkább elveszhetett, nemcsak az idő és a környezet által okozott romlás, hanem a helyiek és a látogatók hanyagsága miatt is, akik nagyon különböző módon Múltunk e megnyilvánulásainak fokozatos eltűnését okozzák. Ez visszaválthatatlan űrt okozhat gyarmati történelmünkben, amelyet soha nem bánnánk eleget. Sürgősen meg kell fordítani ezt a folyamatot.
Forrás: Mexikó az 1997. július 19. / augusztus 19. szám alatt
