A szentély az a templom, általában egy város szélén található, ahol egy képet vagy ereklyét imádnak. A sugarak ura rendelkezik ezekkel a jellemzőkkel, és zarándokok sokaságát vonzza, különösen a Mexikói Köztársaság központjából.
Nem számít az idő és a hét napja. A távolban egy busz hangját hallja. A kereskedők, mind a letelepedett, mind a vándorlók, lelkesen készülnek a jó eladásokra.
Amikor a jármű végre leáll, az emberek kényelmesen kiszállnak és várnak. Amint az utolsó utas leszáll, mindenki szerveződik és megindul a menetben egy előre meghatározott időpontban.
A felvonulás az elülső transzparenssel kezdődik. A plébánosok, a zenészek és a résztvevők többi része dalok, imák és lassú lépések között elmennek a templomba. Az átrium küszöbének átlépésekor némi rendellenesség figyelhető meg, amikor egyesek áhítatosan gyalog mennek, míg mások térden állva folytatják menetelésüket az oltárig.
Temastiánról, a Jalisco szélsőséges északkeleti sarkáról, a Totatiche községről szól; zarándokhely, ahol a Sugarak Urát tisztelik. Vannak olyan bhakták, akik szívesebben jönnek autóval egy gyors látogatásra, míg nem sokan akár három vagy több napot is igénybe vesznek gyalogosan olyan távoli helyektől, mint Valparaíso, Zacatecasból vagy Aguascalientesből.
Temastián története szorosan kapcsolódik a szomszédos városokhoz: Totatiche és Villa Guerrero, mivel mindhármat kolostorként emelték az őslakosok evangelizálására. Mindez a ferences testvérek nevében, még a 16. század végén. Az alapítvány Colotlánt vette kiindulópontként, amely akkor már vallási és "politikai" központként szolgált.
Furcsa módon a három város közül az egyik, amelyik az évszázadok során a legkevésbé nőtt, Temastián, bár csak ez lett a kultuszközpont. A közelmúlt története 1857-től így rögzíti, amikor az első fesztiválokat már a Sugarak Urának szentelték. A legendák szerint azonban Temastián, amely Nahuatlban a "fürdők helyét" jelenti (temacaltól, fürdőtől és tlanig, helytől kezdve), az ókortól kezdve rituális helyszín volt, ahova évente egyszer különböző törzsek jöttek tiszteletre. valamilyen istenségnek. Valójában a hely parasztjainak különböző változatai vannak, az egyik az, hogy az indiánoknak volt egy "szentjük", akit meglátogattak, mások biztosítják, hogy Temastiánban az ősök elkészítették "mitotáikat", hogy biztosítsák a megfelelő vadászatot és esőt.
Esetleg a ferences atyafiak, felismerve, hogy az őslakosok gyakran látogatják ezt a helyet, esetleg bizonyos rituális időpontokban, például napfordulón és napéjegyenlőségen, úgy döntöttek, hogy ott építik a kolostort, és apránként, lelki hódítással, egyszerűen megváltoztatták a rituális dátumokat és az istenséget. , folytonosságot adva a zarándoklatnak.
A temastiáni templom az évek során számos átalakításon ment keresztül, mind építészeti, mind dekoratív módon. Úgy gondolják, hogy az eredeti kápolna nagyon szerény volt, hogy nádtetős volt. Később, a 18. században, jobb anyagokkal építették, ettől kezdve az első torony dátumain, amely változatlan maradt 1922-ig, amikor a káplán és jótevő, Fr. C Julián Hernández egy, a régióban kiemelkedő, a sugarak urának szentelt templom építésének feladatát vállalta. A munkálatok 12 évig tartottak, míg 1934. január 11-én a szentélyt ünnepélyesen megáldották. 1947-ben elkészült a kupola, és valamivel később az egész kerítés, az átrium és a kert díszítése és szépítése.
A sugarak urának szentélye fehér, lila és okker kőbányából készül. Az előtérben egy tágas központi tér található, amelyet az átriumtól egy kőbányai rács választ el, tetején pedig ütközésekkel koronázott pilaszterek vannak.
A templom homlokzata egyszerű, két félköríves kapuval. A kisebbik boltív közepén található a burkolat bejárati ajtaja, fölötte pedig a fő boltív, amelynek felső részén felirat található: "AGREGADA A LA BASÍLICA LATERANENSE", utalva a római San Juan de Letrán bazilikára. A homlokzat mindkét oldalán szimmetrikus, négyszög alakú harangtornyok vannak, nagy ablakokkal, mindkét oldalon négy és tüskés kivitelben.
A kupola a maga részéről ólomüveg dobral rendelkezik, amelyet kőbánya oszlopok vesznek körül, amelyek elegáns ütközésekkel befejezett frízt támogatnak. A kupola elkészült a hagyományos lámpával, amelynek kupolája a megfelelő keresztben végződik.
A szentély belseje pazar, a kőfejtőben filigrán faragások vannak. A kupola megkoronázza a templom hajóját, két keresztmetszetre és presbitériumra osztva, hogy latin kereszt alakot adjon, amely az akkori építkezésekre jellemző.
A főoltár nagyon eredeti kialakítású, amelyet a széles kőbányakörből álló oltár alkot.
Maga az oltár egyszerű. Az asztalból és két lépcsőből áll, amelyek ugyanazt a bőségszaru-díszt viszik előre, ahogyan a feszület fülkéjében látható. Mindkét oldalon két márvány angyal van őszinte imádatban.
A hátsó falon két ventilátor alakú ajtó található, amelyek hozzáférést biztosítanak a sekrestyéhez.
A plébánosok kegyeleti cselekedeteinek figyelése meglehetősen esemény. Ezenkívül érdekes ellátogatni a Szentély oltárképcsarnokába, ahol különböző technikákkal készült autentikus műalkotásokat mutatnak be: freskó, metszet, ceruza, olaj, pirográfia stb., Valamint olyan változatos anyagokon, mint a vászon, fa, papír , kő vagy üveg.
Mindezeket a művészi megnyilvánulásokat a megálmodott csoda iránti hála bizonyítékaként fogták fel.
Ezek a művek mexikói és Chicano szerzőktől származnak. Kétségtelenül a legérdekesebb oltárképek azok, amelyeket a "tanoncok" készítettek, akik nagyon sajátosan használják a nyelvet és a helyesírást, például az, aki azt mondja: "Köszönjük, hogy Doll köszönöm De los Rayos úrnak, hogy a fiamnak megkönnyebbült a bénulás miatt. gyerekes. Jerez, Zac. 1959. január ".
Ez a fogadalmi kínálat is ideális helyszín a mindennapi élet és a népszerű művészet változásainak megfigyelésére az országban. Például födémrajzokon a divat, vagy a történelmünk különböző korszakaiban használt szállítóeszközök változatosságát láthatjuk, a szerény kocsitól a síkig, áthaladva a vonaton és a buszon.
A legrégebbi dátum, amely a fogadalmi ajánlaton jelenik meg, 1891 február. A legrégebbi művek, amelyeket olyan hosszú falon állítanak ki, amely nem kap napfényt, amely beszűrődik az ablakokon, hosszú időn belül védettek vitrina ”, amely megőrzésük és védésük iránti vágyat mutatja a szentély őreinek részéről.
A fogadalmi ajánlatok mellett az Oltárművek csarnokában pénztárcák, keresztek, oklevelek, ruházati cikkek, zsinórok, trófeák, lábak és karok vakolására szolgáló darabok, babacipők stb. Ez arra a következtetésre vezet minket, hogy ígéretet tesznek arra, hogy cserébe csodát várnak, és hogy végül az ígéret tárgya felajánlássá alakul. Nagyon érdekes ciklus bármely zarándokhely rituális életében, nemzetiségtől és vallástól függetlenül.
A kérdés a levegőben lóg, miért hívják Rays Lordnak? A válasz a legendákban rejlik, amelyek közül talán a legnépszerűbb az, amely szerint egy alkalommal a keresztre feszített Krisztust villámcsapás érte, amely nem ártott neki. Van, aki megerősíti, hogy sok évvel ezelőtt abban a régióban sok villám esett le, de amikor megérkezett a Megfeszített képe, a jelenség megszűnt. Az említett történetek tartalmukban és kimenetelükben nagyon változatosak, és nincs hiány azokból, amelyek mélyebb értelmezéseket adnak, például azt, amelyet Krisztusnak így hívnak a fénysugarak miatt, amelyek megvilágítják a hívőket, amikor odaadásuk hiteles. Nincs hiány szkeptikusokból, akik azt állítják, hogy a becenév Krisztus koronáját alkotó három hét sugarú csoportnak köszönhető.
A történeti adatok és egyes legendák a Historia de la Tiszteletreméltó Imagen del Señor de los Rayos könyvben, amelyet Luis Enrique Orozco kanonok írt, biztosítják, hogy a kép eredetileg El Señor del Rayo néven volt ismert, egészen Vihar, amely egy mesquite alatt tanítást tanító misszionáriusok csoportjára esett, villámcsapás esett a képre, amely semmilyen kárt nem szenvedett, csak a keresztet repesztették meg, amelyet egyébként a főoltár őriz.
A hagyományos fesztiválokra a Felemelkedés csütörtökén és január 11-én kerül sor. Ezekben az időpontokban a tömeg olyan, hogy a miséket szabadban, az átriumban kell megünnepelni, mivel a templom nem képes befogadni ennyi plébánost. Azokban a napokban sok eladó kínál ételt, gyertyát, vallási cikkeket és a furcsa csecsebecsét. A fennmaradó időben a szentély nagyon csendes, és a látogató tiszteletteljes csendet élvez majd, amelyet csak a harang vagy az ima moraja tör meg.
