Amikor az esős évszak Chihuahua délnyugati felvidékén van, a Tarahumara szétoszlott elszigetelt tanyáikban. A hazatérés a mezőgazdasági ciklus legnehezebb feladatait is magában foglalja, de tudják, hogy ezeknek az erőfeszítéseknek a jutalma megéri.
Amikor a termés beérik és a betakarítás hamarosan be fog következni, az emberek újra találkoznak a közösségük folyamán, hogy fesztiválokat és kollektív szertartásokat rendezzenek: Eljött az ideje annak, hogy megünnepeljük a gazdasági jólétet, amely a megszerezve a föld gyümölcseit és elkezdődik egy ünnepi ciklus, amely a kezdetektől függ késő ősz, február vagy március, amikor megkezdődik egy új évad mezőgazdasági munkája.
E ciklus fő fesztiváljait alapvetően a cElebrate a védőszenteket, hogy megemlékezzenek a Karácsonyi húsvéti valamint Szűz Mária tiszteletére, a régió egyik legelismertebb katolikus isteniségének (Románia meghívására) Guadalupe vagy Loreto szűz). Ebben az időszakban az ünnepi társaság kiemelkedik a fesztiválokon való aktív részvételével: kb a matachines, a táncosok, akik előadásukat a Szűzanyának szentelik.
Bár az eljárás kezdő és záró időpontja Matachines a szóban forgó közösségtől függően jelentősen változhat, a rituális ciklus, amelynek során ezek a legintenzívebbek, a futó időszakban éri el csúcspontját december 12. (a guadalupei Szűz ünnepe) és január 6. (a Szent Királyok ünnepe) között.
SZERVEZET
A csoportok szervezői Matachines hívott chapeyokos vagy chapeyones. Ők azok összehívják a résztvevőket és irányítják őket. Hatalmuk van arra, hogy figyelmeztessék a csoport tagjait, akik nem követik az utasításokat, és ennek a hatalomnak a szimbólumaként ostort visznek.
A vád Chapeyoko aurája veszi körül tekintély és tekintély; Azok, akik ezt a csoportot alkotják, a rituálék szakemberei, és nagy a felelősségük a táncosok előadásainak megfelelő lebonyolításáért. Az chapeyokos nem viselik a Matachin öltönyt, de hordoznak egyet maszk amely általában faragott fából készült, szakállával és bajusszal lószőrből vagy kecskeszőrből. A tánc előadásakor a chapeyokos bocsátanak ki néhányat Sikolyok amellyel jelzik a táncosoknak a koreográfiai lépések bizonyos változásait.
Más táncvezetők néven ismertek uralkodók; táncolni a Matachines az evolúciókat lebonyolítva új és tapasztalatlan utánpótlás-tanárokként szolgálnak, és élvezik a nagy presztízs a közösségben.
A csoport tagjainak száma Matachines nagyon változik; Nagyban függ a szervezők összehívó erejétől, a hagyományosság mértékétől, amelyet az adott közösség fenntart, és az emberek gazdasági lehetőségeitől. Ez utóbbi annak köszönhető, hogy mindegyik Matachinnak meg kell vásárolnia a rituális kellékekkel kapcsolatos ruházatukat és egyéb tárgyaikat.
Gyakran előfordul, hogy azok vállalják a viselkedést Matachin csináld a három egymást követő évben, de ez a tartózkodási idő is változó. Egyes közösségekben, ahol a mestizo befolyás domináns, mint pl Cerocahui Y Morelos, a nők a csoportok részei lehetnek Matachines; a leggyakoribb azonban az, hogy ezek csak férfiakat tartalmazzák.
RUHA
A ruházat áll mestizo eredetű ruházat: ing, nadrág, csizma és zokni (Az utóbbiak meghaladják a csizmát, és a nadrágra is illenek). A csípőnél, amely lefedi a medencét és a feneket, meg van kötve egy színes bandanát, amelynek hegye ágyékkötőre hasonlító lábak között lóg. A ruha befejezéséhez őket is elhelyezik pár piros vagy virágos réteg pamutszövetből, a vállaktól a térdig.
Talán a legjellemzőbb a Matachines ez a korona hogy folytatják a fejüket és csörgők és palmillák hogy a kezükben hordják. A korona készült tükrökkel, vagy virágcsokrokkal lehet szövet, porcelánpapír vagy műanyag; lóg a számtalan sokszínű léc. Ezenkívül bandanákkal a fej hátsó részét és az arc egy részét eltakarják, csak a szem és az orr látható.
Az Matachines jobb kezükben hordják a Csörgő állandóan integet, míg balra a palmilla (egyfajta ventilátor, amely háromszög alakját is átveheti), amelyre felakasztják színes szalagok és szövet vagy műanyag virágok. Ezt az objektumot hívják sikawa, hogy a tarahumara nyelv azt jelenti "virág", a jó erejét jelző kifejezés. A mítoszok ezt megmagyarázzák Matachines hozták létre, hogy a a Szűz katonái, és jó hatásokat terjesztenek táncaik és jóindulatú erejük révén, melyeket a virág szimbolikája biztosít.
ZENE
A táncot kísérő zene előadásához szükséges eszközök a hegedű, amelyhez tarahumara hívnak bonyodalom, Y egy gitár vagy hét húrú gitár három basszus fel és négy magas hang skálán rendezve. Talán ennek a sorrendnek van köze az ezekhez a számokhoz rendelt rituális jelentésekhez, mivel az őslakosok számára az három a férfias és négy a nőiség száma.
A fellépő zenészek száma sem rögzített, de szükséges, hogy legyen legalább egy gitár és hegedű duó. Ez utóbbi a legkreatívabb hangszer a zenei darabokban, mivel felelőssége hozza a dallamos részeket, miközben a gitár veri az ütemet. Továbbá, a hangja zörög a táncosok hordozzák egy másik ritmikus alapot, amely segíti őket a lépések jobb megjelölésében.
KOREOGRÁFIA
A táncokat harmadlagos vagy bináris lépéssel hajtják végre. A test helyzete egyenes, míg a lépcsőt a talpalával jelöljük. A leggyakoribb koreográfiai alakokat hívták meg "Keresztek" (pozíciócsere a két sor között, amelyekre a táncosok csoportja fel van osztva): "Streamerek" (az uralkodók keresztezik a két sort, körülvéve az egyes táncosokat) és "Hullámok" (Egy sor tagjainak elmozdulása, akik körülveszik a másik tagjait, miközben a helyükön maradnak, és fordítva). Ezenkívül egy másik mozdulat azokból a fordulatokból áll, amelyeket a táncosok mindegyike végrehajt.
Az előadás akkor kezdődik a csoport tagjai a templom pitvarában alakulnak ki, a nagy kereszt felé néz. A zenei ritmusra uralkodók integetnek csörgéseikkel Y A gépkocsik megkezdik fejlődésüket. A sorok a kereszt körül mozognak, hogy üdvözöljék, és előtte megjelölik a négy sarkalatos pontot, amelyek mindegyik felé fordulnak. Aztán belépnek a templomba, hogy a szent képeket is tisztelet és vallási hevességként üdvözöljék.
A táncok folytassa egész éjjel, kilenc darabonként törés történik. Reggel a tónari (sózatlan marhahúsleves) kerül forgalomba, és egy élénkítő reggeli után a Matachines evolúciójuk újrakezdődik.
Ezekben az ünnepségekben szinte mindig zajlanak körmenetek amelyben a hatóság a közösség, a tízrészes (három lány vagy lány, akik a szent képeket hordozzák) és a nagyközönség.
Minden menetet megnyit három darab géppel, akik zenészeikkel együtt vezetik. Ha a településen van egy pap, akkor misét tartanak; de mi van, ha nem hagyhatja ki az az a nawésari kiejtéseMás szavakkal, a prédikációk, melyeket a hatóságok mondanak mindenkinek, hogy viselkedjen jól, dolgozzon egész évben, és emlékezzen az ünnepelt ünnepség fontosságára.
Teljesítésük befejezéséhez a Matachines egy darab kivégzésével döntenek, amelyben a táncosok alakultak két sor egymással szemben, cserélnek a palmilláik érintéseit és a lábak képezik a átlapolt az előttük álló táncossal. Ez a cselekmény az átriumban történik, és a templom belsejében megismétlődik.
EGYÉB ÉSZAK-NYUGATI GÉPEK
Az yaquis és a majmok Sonorának is vannak csoportjai Matachines, amelyet szintén a Szűz-kultusznak szenteltek. NAK NEK július közepe az egyik legfontosabb és legszebb szertartás yaquis együtt több száz Matachines és a. vallási hatóságai Nyolc falu. A felhívás célja, hogy tevékenységeit felajánlja a Út Szűz, amelynek szentélye az úgynevezett városban található Loma de Bácum.
A maguk részéről északi tepehuanosszomszédjai tarahumara, bár a nyelvcsalád egy másik ágához tartoznak yutoacteca, ossza meg velük a tánc a matachines, sok más kulturális vonás mellett. Érdekes azonban, hogy Mexikó északnyugati részének kulturális területén őshonos csoportok mellett a Matachines elveszett vagy talán soha nem is létezett.
Az Egyesült Államok délnyugati részén, Mexikó északnyugati részével sok őshonos kulturális hasonlósággal bíró területen, etnikai csoportok Keresan, Taos, Tewas és Tiwas népek, nemcsak a tánc használatát őrzik, hanem néhány legendát is a származásáról. Azt mondják, délről Moctezuma indiai isten vezette be, aki európai ruhát viselt, és aki megjósolta a fehérek érkezését, figyelmeztetve az indiánokat, hogy működjenek együtt velük, de ne felejtsék el saját szertartásaikat és szokásaikat.
A GÉPEK SZÁRMAZÁSA
Az európai eredetű a táncok közül Matachines és az ezekhez kapcsolódó egyéb táncok - úgynevezett "Honfoglalás táncai" vagy innen "Mórok és keresztények"- egészen nyilvánvaló. A régi világ bíróságain a mattachins ban ben Franciaország, az vágás Olaszországban és a moriskentänzer Németországban. Bár az arab szó mudawajjihen, mit jelent "Akik szembe jönnek" vagy "Akik arcot öltenek" - talán a maszkok használatára utalva - arab eredetre utalhat a táncban.
Az akkori leírások bemutatják a matachines mint tréfák aki udvari előkészületekben járt el. Általában férfiak voltak, akik ugrálva és színlelve táncoltak egy körben gúnykarddal harcol; sisakot és harangot viseltek, és a fuvola által beállított ritmust követték.
A koreográfiai drámák és rituálék "Honfoglalás táncai", Mexikóban a Katolikus misszionáriusok, akik erőforrásként használták fel őket az evangelizációs feladatok megerősítésére, felismerve az őslakosok iránti nagy ragaszkodást tánc, dal és zene. Lehetséges, hogy eredetileg a misszionáriusok a keresztények diadalát akarták dramatizálni a Montezuma azték császár a Malinche irodájának köszönhetően, amelyet az ókori Mexikóban az első keresztény vallásnak tartottak.
Természetesen az őslakosok elkezdtek őshonos elemeket adni a tánchoz és a zenei kísérethez egyaránt. Ezek elfogadása olyan volt, hogy a helytartói hatóságok a lázadásoktól való félelem miatt, és mivel ezeknek a megnyilvánulásoknak egy részét pogánynak tartották, megtiltották kivégzésüket a templomokban vagy az egyházak pitvarában. Az ilyen típusú elnyomó intézkedések azonban csak azt eredményezték, hogy a táncokat a spanyol hatalomtól körültekintőbb távolságban adták elő, például a fő indiánok házaiban. Ez a tény a szinkretizmust még inkább az őslakosok kultúrájához tartozó új elemek hozzáadásával támogatta. Abban az esetben Matachines, az eredeti jelentést tanította a Ferences és jezsuita misszionáriusok végül eltűnt az északnyugati őslakosok körében. A kellékek és a ruházat elemei is átalakultak, hogy megfeleljenek az őslakosok által leginkább ünnepelt ízlésnek és motívumoknak. Ugyanakkor felhagytak a parlamentek használatával, és egyes szereplők funkcióit átrendezték (mint az uralkodók, a Malinche és a tréfák). Az A géppel táncolnak így vált a kultúra megnyilvánulásává a Őslakos falvak mexikói északnyugat felől.
TÁNC A Mexikó más régióiban
A Matachines táncol az ország területén, ahol a táncolók is ezt teszik hálával a kapott kegyekért, vagy a szentek felé tett parancs vagy ígéret ellenértékeként. Néhány példa azt mutatja, hogy ez a tánc az etnikai határokat túllépő kulturális elem, mivel különböző mestizo közösségekben zajlik Mexikó északi részéről.
A figyelembe vehető táncok között a Matachines változatai Van például egy Coahuila-i "Víz lyuk", mivel ez a neve annak a Saltillo városnak a szomszédságában, amelyben tisztelgésként hajtják végre a Keresztre feszített Szent Krisztus. Aguascalientesben, Nayaritban, Durangóban és Dél-Sinaloában lA táncosok nem hordanak csörgőket vagy tenyeret, de kis íjat és nyílot hordoznak, utóbbi pedig megadja a nevét "Íj tánca". Az déli tepehuanos ez a tánc az egyik szent árulásuk. Zacatecasban, konkrétan a Guadalupe község, a tánc eső és termékenység iránti kérelem, a neve matlachin amely táncot kap ebben a régióban, úgy fordítják "Álcázott ember". Guerrero-ban a tánc kapcsolódik "mórok és keresztények" ciklus, a változatában "Santiagos"; az Jeruzsálem bevétele a mórok által, és ennek következtében a diadalmas Jakab apostol kiutasítása és halála. Végül Tlaxcalában a tánc nagyon különbözik, de hasonlóságok vannak a változat néhány változatával Gépek: ott táncoscsoportok hívtak Az "almok" úgy táncolnak, hogy nem reagálnak az előre beprogramozott koreográfiára, a mariachis ritmusára, öltözködni nagy, kartonból és porcelánpapírból készült babákkal, állatmotívumokkal, és vicceket és bohóckodásokat készíteni a közönség számára, ami közelebb hozza őket a műfajhoz a farsangi csoportok.
Forrás: Ismeretlen Mexikó 263. szám / 1999. január
