A Sierra meglátogatása Hidalgo jelenlegi állapotában olyan, mintha lassan és finoman belépnénk a múltba; a régió elszegényedett, bizonyos kánonok szerint elmaradott, távolinak érzi magát, barátságos, egyszerű, modorú durva emberekkel rendelkezik, ami arra késztet bennünket, hogy megkérdőjelezzük létmódjuk okát. Élni és a jelen megértésének legjobb módja a távoli múltból való fejlődésének ismerete.
A minket elfoglaló terület megfelel a Sierra Madre Oriental-nak, szeszélyes topográfiája a völgyeket és a csúcsokat nagyon változatos ökológiával ötvözi, ez egy önálló kastély, Metztitlán "élőhelye". A különböző krónikák két etnikai csoport jelenlétét említik a térségben: az Otomisokat a Sierrában és a Vega de Metztitlánt, valamint északabbra a Nahuákat, amelyek a Huastecával határosak.
A csicsimecák érkezése Kr. U. 12. században. a mexikói terület központi területére különböző csoportok, köztük az Otomis kiszorítását okozta Hidalgo jelenlegi állapotába. A 15. század végén a mexikói különféle területekre terjesztették ki uralmukat, súlyos hódolatokat vetve fel, nem tudták alávetni Metztitlán uraságát.
Az Otomí szót a Mexica megvetően használta a durva férfiak e csoportjának kijelölésére. A Losotomíse jó harcosok voltak, szétszórtan éltek a hegyekben vagy völgyekben, kezdetleges életet élve, a szűkös mezőgazdaságnak, a vadászatnak és a halászatnak szentelve. Századi Metztitlán-kapcsolat jelzi a terület elhagyásának hiányát, ami arra gondol, hogy ez lehet a folyamatos háborúk egyik oka. Vallási gyakorlatukról keveset tudunk, ugyanakkor megemlítik a Hold kultuszát és egy Mola nevű istenet, akinek a molangói temploma láthatóan nagyon látogatott volt.
Az előző helyzet a spanyolok számára volt. Mexikó Tenochtitlán elfoglalása után a honfoglaló Andrés Barrios volt felelős a Metztitlánban 153 körül létrehozott őslakos csoportok uralmáért és pacifikálásáért. Azonnal az őslakosokat és a földeket parcellákban adták át a hódítóknak, és a lecsupaszított terület egy másik része a a spanyol korona. Így Metztitlán továbbra is a Spanyol Köztársaság, a Molango pedig az Indiánok Köztársasága. A katonai hódítás jelentőségének csökkentése nélkül ki kell emelni, hogy a lelki hódítás hozta a legnagyobb gyümölcsöt.
Az ágostoniak csoportja volt felelős a Sierra Alta evangelizálásáért (ahogy a spanyolok nevezték). 1533. május 22-én érkeztek Új-Spanyolországba „… Krisztus mennybemenetele napján, emiatt szerencsésnek tartották magukat, mivel egy hasonló napon Krisztus azt mondta apostolainak: Menjetek és hirdessétek az evangéliumot a legtávolabbi és legeldugottabb helyeken. háborúk; Hagyja, hogy a legtöbb barbár hallja ... ”Ez az egybeesés megerősítette hajlandóságukat és hitüket a spanyol monarchia gyarmatosító projektje érdekében végzett missziós munkájuk előnyeiben.
A ferencesek és a domonkosok már letelepedtek és szívósan dolgoztak a sűrűn lakott területeken, így az ágostoniak kénytelenek voltak északra kitűzni céljaikat, helyenként még mindig gyengén visszafogottan. Az első kolostor, amelyet alapítottak, Ocuituco volt (1533 végén), ahol a káptalanban 1536. augusztus 10-én elrendelték a Sierra Alta átalakítását.
Ilyen küldetést két vallásra bíztak, akik 1536-ban érkeztek, Fray Juan de Sevilla és Fray Antonio de Roa, közeli barátok, lelkesek, nagy vallási buzgalommal, és senki sem jobb, mint a rend krónikása, Juan de Grijalva, hogy kiemelje kitartásukat. : mert "a helyzet nem volt hozzáférhető, sem a mélység, sem a csúcsok miatt, mert ezek a hegyek a végleteket érintik: a barbár és kötetlen indiánok: a sok démon ..." Itt tehát F. Juan de Sevilla atya és a áldotta meg F. Antonio de Roa, aki úgy fut át ezeken a hegyeken, mintha szellemek lennének. Néha felmentek a csúcsokra, mintha Illés szekere vitte volna őket: „máskor pedig a barlangokba mentek le, ahol nagy nehézségeik voltak. hogy megtartsák őket az út legsötétebb és legtávolabbi irányában is, keresve azokat a szegény indiánokat, akik mindenesetre sötétségben éltek ... Ebben egy évet töltöttek anélkül, hogy bármilyen gyümölcsöt teremtek volna, és senkinek sem kellett volna prédikálnia arról, amit a Santo Roa, aki úgy döntött, hogy elhagyja őket, és visszatér Spanyolországba ... "
A misszió megalapítása magában foglalta az evangelizáló és akkulturáló munka megkezdését. A követett modell az volt, hogy először elsajátítsák a nyelvet, koncentrálják őket a csökkentésekre, munkájukat európai minták és igények szerint szervezzék, és keresztény szertartásokkal, hiedelmekkel és szertartásokkal ültessék be őket abban az értelemben, hogy elfogadták a hódítás, a misszió eredményeit. és régi vallásuk tiltása. A vallások kötelessége volt felkutatni a terület szétszórt bennszülöttjeit, katekizálni őket, mondani misét, szentségeket osztani, elemi oktatást és néhány szakmát, valamint új termést adni, és természetesen megkezdeni a szükséges építészeti és városi munkákat. Így ez a két vallásos - négy másik támogatásával - megkezdte végtelen feladatát. Ez a munka kiterjedt Huasteca és Xilitla területére, a Sierra Gordával szomszédos területre, amely rendkívül ellenséges terület, ezért csak a XVII. Században evangelizálták.
