Van egy másik közvetlenebb tér, a társadalmi és a hazai tér is, amelyet élünk anélkül, hogy reflektálnánk rá, de amely mindenkor jelen van és minden körül.
Van egy másik közvetlenebb tér, a társadalmi és a hazai tér is, amelyet élünk anélkül, hogy reflektálnánk rá, de amely mindenkor jelen van és minden körül.
Minden nap megfigyelhetjük otthonunkból vagy templomainkból ezeket a tér különböző szintjeit, amelyek a szent tájunkat alkotják. Ez a látomás abból indul ki, hogy a világegyetem ember és természet, egyik nem létezhet a másik nélkül; Az Oani Báa (Monte Albán) például olyan emberi termék, amely körvonalában követte a természet diktátumát. Megfigyelhetjük a láthatáron lévő Nagy Pláza körül azokat a magas hegyeket, amelyek példaként szolgáltak az egyes templomok építéséhez, amelyeknek csak a gerincük természetes magasságai szabták meg a határt. Így mindennapi nyelvünkben állandó hivatkozásként tekintünk azoknak a hegyeknek a képére, amelyek a természet, és amelyek az anyaföldet képviselik.
Templom vagy akár saját városunk építésénél kisajátítunk egy ilyen jellegű teret és módosítjuk azt, ezért kell kérnünk az istenek engedélyét, mert minden környezetet egy isten véd. Figyeljük meg például, hogy a távolban, dombjainkban villámok és villámok ragyognak viharok idején, és ott él a villám istene, a víz istene, Cocijo; mindenhol és mindenkor ott van, ezért a legjobban megbecsülik, a legjobban kínálják és a legjobban félnek. Ugyanígy más istenek hozták létre, vagy csak lakják tájunk különböző környezeteit, például folyókat, patakokat, völgyeket, hegyláncokat, barlangokat, szakadékokat, csillagok tetejét és az alvilágot.
Csak a papok tudják, mikor és milyen formában jelennek meg az istenek; csak ők, mert bölcsek és mivel nem teljesen emberek, van valami isteni dolguk is, ezért tudnak hozzájuk közeledni, majd mi jelezzük a továbbutat. Ezért tudják a papok, hogy melyek azok a szent helyek, mely fából, lagúnából vagy folyóból származnak népünk; csak ők, akiknek nagy a bölcsességük, mert az istenek választották őket, hogy folytassák a történeteinket.
Mindennapi életünket a táj számos részének jelenléte is szabályozza, ahol az emberek beavatkoznak; Munkánkkal megváltoztatjuk a völgyek megjelenését, vagy átalakítunk egy dombot, hogy ott élhessünk, mint például a Monte Albán, amely korábban természetes domb volt, később pedig őseink módosították azt a helyet, ahol közvetlenebb kommunikációt folytathattak az istenekkel. Ugyanígy megváltoztatjuk a földterületet, a megművelt szántóink más konfigurációt adnak a domboknak, mert teraszokat kell építenünk, hogy a talajt ne mossa el az eső, de ez rendben van, mert arra használják a kukoricamagokat, amelyek együnk mind. Aztán ott van a kukorica istennője, Pitao Cozobi, aki közösségben van a többi istenrel, és aki engedélyt ad nekünk a domb és a völgy természetének módosítására, mindaddig, amíg az dolgozni és élelmet termelni, kukoricánkat, megélhetésünket előállítani. .
A teraszok és a dombok, a völgyek, a barlangok, a szakadékok és a folyók között sok más elem élteti a tájat: ezek a növények és az állatok. Ismerjük őket, mert a túléléshez használjuk őket, összegyűjtjük a gyümölcsöket és a magokat, és különféle állatokra vadászunk, például szarvasokra, nyulakra, borzokra vagy cacomixtle-kre, madarakra és oposszumokra, valamint néhány viborára; csak a szükségesekre, mert nem szabad pazarolnunk azt, amit a természet ad nekünk, isteneink nagyon ingerültek lennének, ha visszaélnénk. Minden játékból mindent kihasználunk, a dísztárgyak és ruházat bőrét, a csontokat és a szarvakat szerszámkészítéshez, az elfogyasztandó húst, a zsírt fáklyák készítéséhez, semmi nem pazarolódik el.
A vadon élő növények között nagyon sokféle gyümölcsünk, magunk, levelünk és szárunk van, amelyeket végül összegyűjtünk a tortilláink, babunk, tökünk és chilink elkészítéséhez. Más növények nagyon fontosak, mert lehetővé teszik számunkra, hogy gyógyító segítségével helyreállítsuk az egészségünket. Vannak olyan növények, amelyek törésekre, duzzanatokra, lázra, fájdalomra, pattanásokra, foltokra, levegőre, szemre, balszerencsére, mindazokra a betegség tünetekre utalnak, amelyek az ember úti célja lehet, fertőzés útján vagy azért, mert valaki, aki nem szeret minket, elküldte nekünk.
Tehát gyermekkorunktól kezdve megtanuljuk megismerni tájunkat, amely egyszerre szent és funkcionális; hogy jó, de rossz is lehet, ha megtámadjuk, ha nem, hogyan magyarázzuk meg az áradásokat, földrengéseket, tűzeseteket és egyéb bekövetkező szerencsétlenségeket?
Most beszéljünk a mindennapi tájunkról, a hazai tájról, amelyet nap mint nap élünk. Itt függ az otthontól, a környéken és a várostól; A három szintet önmagában az istenek védik, amelyek lehetővé teszik számunkra, hogy nyilvános és magánterekben használjuk és együttéljünk. Ezek megépítéséhez az embernek nem szabad elveszítenie a harmóniát a természettel, a színekkel és a formákkal, ezért az anyagokat ugyanarról a helyről keresik, és az ember engedélyt kér a hegyről, hogy eltávolítsa köveit, födémeit, amelyek a belsei részét képezik. Ha egyetért, az az; Ha eleget kínáltunk, a hegy szívesen megadja nekünk, különben megmutathatja dühét, megölhet néhányat ...
A ház szintjét egyszerű anyagokkal dolgozzák fel; Egy vagy két vályogfalú és nádtetős kunyhó épül; A nagyon szegények csak a bajareque falakat emelik, amelyek sárvakolatokból álló szőlőrudak, hogy megakadályozzák a levegő és a hideg bejutását, a döngölt föld padlóján, és néha mésszel. A kunyhók nagy teraszokat vesznek körül, ahol sok tevékenység zajlik, kezdve a növények rendezésétől, az állatok gondozásától, az eszközök előkészítésétől; Ezek a teraszok ott fejeződnek be, ahol a telek kezdődik, amelyet csak ültetésre használnak. Ezen terek mindegyike a napi túlélési rendszer kiegészítő része.
A szomszédság szintje több embert vesz figyelembe, különféle családok, amelyek időnként kapcsolatban állnak egymással. A szomszédság olyan házak és telkek összessége, amelyeket egy olyan helyen szerveznek, ahol mindenki ismeri egymást és együtt dolgozik; sokan házasodnak és megosztják az ismereteiket a mezőgazdasági rendszerekről, a növénygyűjtés titkairól, a víz megtalálási helyeiről és a mindenkit szolgáló anyagokról.
Városi szinten tájunk mindenekelőtt azt az erőt, felsőbbrendűséget mutatja, amelyet a zapotecek más népekkel szemben; Ezért Monte Albán egy nagy, megtervezett és monumentális város, ahol megoszthatjuk velünk a látogatókat a terek és a város szívének, a Nagy Központi Térnek a templomaival és palotáival körülvett tág terében, a vallások légkörében. a történelem.
Az a forgatókönyv, amelyet a Great Plaza-tól érzékelünk, egy legyőzhetetlen városé, amelynek célja az Oaxacan régió népeinek sorsának irányítása. Hódítók faja vagyunk, emiatt a városokra kényszerítjük hatalmunkat, az istenek minket választottak erre; ha szükséges, elmegyünk a harctérre vagy labdázunk, és elnyerjük ellenfeleink tiszteletdíjának jogát.
Ezért az épületekben hódításunk különböző jeleneteit figyelik meg, ősidők óta; A Zapotecsek mindig feljegyzik a történelmünket, mert észleljük, hogy a jövőnk nagyon hosszú lesz, és képeket kell hagyni, hogy utódaink tudják nagyságuk eredetét, ezért normális, ha foglyainkat, a meghódított népeket képviseljük, a hódításokat végrehajtó vezetőinknek, akiket mindig isteneink őriztek, akiknek mindennap fel kell ajánlanunk, hogy összhangban maradhassunk képeikkel.
Így mindennapi tájképünk a legszentebb értékeket képviseli, de tükrözi az élet és a halál, a világosság és a sötétség, a jó és a rossz, az emberi és az isteni kettősséget is. Ezeket az értékeket isteneinkben ismerjük fel, akik erőt adnak a sötétség, viharok, földrengések, sötét napok, sőt a halál túlélésére.
Ezért tanítjuk gyermekeinknek a szent táj minden titkát; Már egészen fiatal koruktól ismerniük kell a völgy, a hegy, a folyók, a vízesések, az utak, a város, a környék és a ház titkait. Őket is fel kell ajánlaniuk isteneinknek, és mindenki máshoz hasonlóan személyes áldozati szertartásokat kell végrehajtaniuk, hogy boldogok legyenek, ezért bizonyos szertartásokon megszúrjuk az orrunkat és a fülünket, hogy vérünk táplálja a földet és az isteneket. Szúrjuk a nemes részeket is, hogy vérünk megtermékenyítse a természetet és sok gyermeket biztosítson rólunk, akik szükségesek fajunk megőrzéséhez. De azok, akik a legtöbbet tudják a tájról és arról, hogyan örülhessünk isteneinknek, kétségtelenül tanáraink, papjaink; belátásukkal és világosságukkal kápráztatnak el bennünket. Azt mondják, ha többet kell adnunk a mezőnek, hogy zökkenőmentesen eljöjjön a betakarítás ideje; ismerik az eső titkait, jósolják a földrengéseket, háborúkat és éhínségeket. Ők életünk központi szereplői, és ők azok, akik segítik a városlakókat az isteneinkkel való kommunikáció fenntartásában, ezért tartjuk őket nagyon nagy becsben, tiszteletben és csodálattal. Nélkülük nagyon rövid lenne az életünk, mert nem tudnánk, hová irányíthatjuk sorsunkat, semmit sem tudnánk a tájunkról vagy a jövőnkről.
Forrás:Monte Albán és a Zapotecs történelem 3. sz. Passzusai / 2000. október
