A 20. század végén a maják megzavarják a lelkiismeretet. A még élő kultúrájuk képes volt veszélyeztetni egy nemzet stabilitását.
A közelmúlt eseményei sokakat tudatosítottak az indiánok létezésében, akiket a közelmúltban folklór lényeknek, kézműves foglalkozások előállítóinak vagy a dicsőséges múlt csökkent leszármazottainak tartanak. Hasonlóképpen, a maja népek terjesztették az őslakosok mint identitás fogalmának értelmezését, amely nemcsak a nyugattól idegen, hanem teljesen más; Kiemelték és elítélték az évszázados igazságtalanságot is, amely nekik volt kitéve, és bebizonyították, hogy képesek meghívni az őket körülvevő mestizo és kreol népet, hogy megnyíljanak egy új demokrácia felé, ahol a többség akarata méltó teret hagy a kisebbségek akaratának. .
A maják csodálatos múltja és ellenállástörténetük arra késztette a kutatókat, hogy tanulmányozzák maikat és múltjukat, amely feltárta az emberi kifejezés olyan formáját, amely tele van vitalitással, szívóssággal és értékekkel, amely megtaníthatja az emberiséget; például harmóniában élni más emberekkel, vagy a társadalmi együttélés iránti kollektív érzékük.
A Mexikói Nemzeti Autonóm Egyetem összegyűjtötte számos kutató aggodalmait, akik csodálják ezt az évezredes kultúrát, és 26 éven át összehoztak minket a maja tanulmányok központjában. A maja kultúra szemináriuma és a maja írás tanulmányozásáért felelős bizottság volt a maja tanulmányok központjának alapja; mindkettő párhuzamos életű, amely később csatlakozott az új Központ létrehozásához, amelyet a Bölcsészettudományi Műszaki Tanács 1970. június 15-i ülésén jogilag megalapítottnak nyilvánítottak.
Dr. Alberto Ruz, aki felfedezte a palenque-i feliratok templomának síremlékét, 1959-ben a Történettudományi Intézet kutatójaként csatlakozott az UNAM-hoz, bár valójában a Nahuatl Kulturális Szemináriumhoz volt kötve, amelyet akkoriban Angel vezetett. Maria Garibay. A következő évben, az UNAM főtitkárává előléptetve Dr. Efrén del Pozo-t, ugyanazon az Intézeten belül megalapították a maja kultúra szemináriumát, amelyet erről az intézményről áthelyeztek a Filozófia és Levelek Karára.
A szeminárium igazgatója, Alberto Ruz tanárnő és néhány tiszteletbeli tanácsadó volt: két észak-amerikai és két mexikói: Spinden és Kidder, Caso és Rubín de la Borbolla. A felvett kutatókat már korukban elismerték, például Dr. Calixta Guiteras, valamint Barrera Vásquez és Lizardi Ramos professzorok, valamint Dr. Villa Rojas, aki az eredeti csoport egyetlen túlélője.
A szeminárium célja a maja kultúra kutatása és terjesztése volt, a történelem, a régészet, az etnológia és a nyelvészet szakemberei által.
Ruz maestro munkája azonnal megtérült, megalapította saját könyvtárát, vállalta, hogy személyes gyűjteménye alapján fényképtárat állít össze, és létrehozta az Estudios de Cultura Maya periodikus kiadványt, valamint a különkiadásokat és a „ Notebookok ". Szerkesztői munkáját 10 tanulmánykötet, 10 "jegyzetfüzet" és 2 mű koronázta meg, amelyek gyorsan a maja bibliográfia klasszikusai lettek: A maják kulturális fejlődése és az ókori maja temetkezési szokásai, nemrég kiadták újra.
Noha a munka intenzív volt, a szeminárium átadása nem volt egyszerű, mivel 1965-ben nem hosszabbították meg a kutatókra vonatkozó szerződéseket, és a munkatársakat igazgatóra, titkárra és két ösztöndíjasra bízták. Abban az időben Dr. Ruz több tézist rendezett, ezek közül meg kell említenünk Marta Foncerrada de Molina Uxmal-on és Beatriz de la Fuente Palenque-jén dolgozatait. Az elsőtől szeretném hangsúlyozni, hogy amíg élt, mindig támogatást nyújtott a Központ kutatóinak. A másodiktól kezdve szeretném felidézni, hogy a pre-hispán művészet tanulmányozásában végzett ragyogó karrierje más kitüntetések mellett arra késztette őt, hogy a Mexikói Nemzeti Autonóm Egyetem emeritus tanára legyen.
A Központ megalapításának másik meghatározó tényezője volt az UNAM-tól függetlenül született Maya Writing Study Commission, a Southeast Circle-ben 1963-ban; Ez a bizottság egy sor kutatót hozott össze, akik érdeklődtek a maja írás megfejtése iránt. Csodálkozva a külföldi tudósok előrelépése mellett, úgy döntöttek, hogy létrehoznak egy csoportot, amely megpróbálja feltárni az írás rejtelmeit. Adományokkal támogatott és az UNAM Elektronikus Számítástechnikai Központjában elhelyezett intézmények, amelyek valamilyen módon hozzájárultak kutatóinak munkájához, és szórványos és bizonytalan alapok voltak a Nemzeti Antropológiai és Történeti Intézet, a Yucatani Egyetem, a Veracruzana Egyetem, a Nyelvi Nyelvtudományi Intézet és természetesen az UNAM, különös tekintettel a maja kultúra szemináriumra, amely akkor már 3 éves volt.
A bizottság alapító okiratában Mauricio Swadesh és Leonardo Manrique aláírása; Azok, akik összehangolták a funkcióit, egymás után voltak: Ramón Arzápalo, Otto Schumann, Román Piña Chan és Daniel Cazés. Célja az volt, hogy "közös erőfeszítéssel egyesítse a filológia és a nyelvi anyagok elektronikus kezelésének technikáit azzal a céllal, hogy a közeljövőben megérkezzenek az ősi maja írásainak megfejtésére".
Alberto Ruz, a bizottság határozott animátora 1965-ben meghívta Maricela Ayalát, aki azóta epigrafiának szenteli magát a fent említett maja tanulmányok központjában.
Amióta a mérnök Barros Sierra hivatalba lépett, az UNAM rektoraként támogatást ajánlott fel a Bizottságnak, és a bölcsészkoordinátor, Rubén Bonifaz Nuño és más hatóságok érdeklődésének köszönhetően csatlakozott az egyetemhez, szeminárium kijelölésével. maja írások tanulmányainak.
Addigra a maja írás megfejtőinek csoportja teljes és integrált művekkel rendelkezett, így annak igazgatója, Daniel Cazés megalkotta a "Notebookok" sorozatot, amely általa elöljáróban kiadta a maja kulturális szemináriumot. E publikációk közül hat megfelelt Cazés saját vizsgálatainak. Mindkét szemináriumon és Dr. Pablo González Casanova rektora alatt a maja tanulmányok központját a Humán Tudományok Műszaki Tanácsa hozta létre, Rubén Bonifaz Nuño elnökletével.
1970 óta a maja tanulmányok központjának iránytűje:
„A történelmi pálya, a kulturális alkotások és a maja nép ismerete és megértése kutatások révén; az elért eredmények terjesztése, főleg publikálás és oktatás útján, valamint új kutatók képzése ”.
Első igazgatója Alberto Ruz volt, 1977-ig, amikor kinevezték a Nemzeti Antropológiai és Történeti Múzeum igazgatójává. Utódja a Mercedes de la Garza lett, aki már koordinátor nevével 1990-ig, 13 évig foglalta el.
A maja területen végzett évekig tartó tudományos kutatások után meggyőződésünk, hogy mindig is az eredetileg megállapított elvek szerint járt el, olyan hozzájárulásokkal, amelyek növelik a maja világ ismeretét, új magyarázatokhoz vezetnek, különböző hipotéziseket javasolnak és napvilágra kerülnek. a természet által lefedett maradványok.
Ezeket a kutatásokat különböző tudományágak módszereivel folytatták és gyakorolják: szociálantropológia és etnológia, régészet, epigráfia, történelem és nyelvészet. 9 éven át a majákat a fizikai antropológia szempontjából is tanulmányozták.
Az egyes tudományos területeken különös vagy közös kutatásokat végeztek ugyanazon Központ, a Filológiai Kutató Intézet vagy más ügynökségek tagjaival, mind a Nemzeti Egyetemről, mind más intézményekből. A személyzet jelenleg 16 kutatóból, 4 tudományos technikusból, 3 titkárból és egy quadermaster asszisztensből áll.
Meg kell jegyezni, hogy bár munkájuk nem függ közvetlenül az egyetemtől, a maja származás képviselteti magát a Központban, a yucatecai Jorge Cocom Pech mellett.
Különösen azokra a kollégákra szeretnék emlékezni, akik már elhunytak, és akik meghagyták számunkra vonzalmukat és tudásukat: María Cristina Alvarez nyelvész, akinek többek között a Colonial Yucatecan Maya etnolingvisztikus szótárával tartozunk, valamint María Montoliu antropológus, aki a az istenek felébredtek: az ősi maja kozmológiai koncepciói.
Alberto Ruz produktív impulzusa a Mercedes de la Garza révén tartott, aki hivatali ideje 13 évében előmozdította a maja kultúratudomány 8 kötetének, 10 füzetének és 15 speciális kiadványának a nyomtatását. Hangsúlyozni kívánom, hogy kezdeteiben a külföldiek terjesztették a hozzászólásokat folyóiratunkba; A Mercedes de la Garza feladata azonban volt arra ösztönözni a kutatókat, hogy a folyóiratot sajátnak vegyék fel, és folyamatosan működjenek együtt benne. Ezzel egyensúlyt sikerült elérni a belső és a külső, akár nemzeti, akár külföldi együttműködők között. A Mercedes de la Garza ablakot adott a mexikói Mayistáknak a világra.
Meg kell jegyezni, hogy a Mercedes de la Garza tartozik a Maja kultúra tanulmányozásához szükséges források sorozatának létrehozásával, amely megszakítás nélkül jelent meg 1983-as megalakulása óta. A mai napig 12 kötet kapcsolódik ehhez egy dokumentumfilm készítéséhez nagyon sokféle nemzeti és külföldi levéltárból származó iratok fénymásolataival, amelyek fontos vizsgálatok alapját képezték.
Bár a számok keveset tudnak mondani az akadémiai hozzájárulásról, ha a kongresszusok anyagának vastag kötetét számoljuk, a maja tanulmányok központjának rubrikája alatt összesen 72 művet gyűjtünk össze.
A sikeres 26 éves utat az Intézet három igazgatója motiválta és segítette elő: Rubén Bonifaz Nuño orvos, Elizabeth Luna és Fernando Curiel, akiket elismerünk erőteljes támogatásukért.
Napjainkban az epigráfia területén befejeződik a vizsgálat Toniná kapcsán, és formálódik egy olyan írásjel-könyvtár létrehozásának projektje, amely integrálja az infrastruktúrát, hogy kutatást végezzen a maja írás megfejtése terén. A nyelvészetet a tojolabál nyelv és a kol nyelv szemiotikájának tanulmányozásával gyakorolják.
A régészetben hosszú évek óta ásatásokat végeztek Las Margaritas községben, Chiapasban; E tanulmányok egy részét lezáró könyv hamarosan megjelenik.
A történelem területén számos kutató foglalkozik a maja szimbólumok dekódolásával a vallások összehasonlító történetének tükrében. Ezen a tudományterületen belül is megpróbálják rekonstruálni a hispán előtti maja törvényt a kapcsolatfelvétel idején, a gyarmati időkben Chiapas felvidéki őslakos kormányain dolgoznak a környéken a zsoldosok rendjének teljesítménye körül. valamint az Itza múltjának rekonstrukciója a spanyol előtti és gyarmati időkben.
Jelenleg a Központot a munkaerő-beilleszkedés mély szelleme mozgatja, amely megmozgatja és gazdagítja a válaszkeresést olyan emberekről, akik lelkesen küzdenek azért, hogy átalakítsák képüket egy folklór entitásból olyan entitássá, amely képes helyet foglalni a társadalomban, és nemzeti történelem.
Ana Luisa Izquierdo A történelem mestere az UNAM-on végzett. Az UNAM Mayan Studies Központjának kutatója és koordinátora, jelenleg a Maya Culture Studies igazgatója.
Forrás: Mexikó az 1996. 17. sz. Időben.
