Ha zárdákat képzelünk el, akkor azt a helyről kell gondolnunk, ahol a vallásosak élnek, a katolikus egyház és az intézet vagy rend rendjeinek szabályai szerint. De a 16. század végén ezek a területek iskolák, műhelyek, kórházak, tanyák, kertek és sok más dolog voltak, ahol a tanítás és a tanulás olyan valóság volt, amely összhangban állt.
A kolostor első neve „claustrum” volt. A középkorban "clostrum" vagy "kolostor" néven ismerték. Bennük éltek azok, akik ünnepélyes fogadalmat tettek, amelyeket csak a pápa adhatott ki.
Nyilvánvalóan a konvencionális élet a laikusok aszkéta életéből ered, akik egy család kebelében élve a böjtöt és a luxus nélküli öltözködést választották, és akik később visszavonultak a sivatagokba, különösen Egyiptomba és ott éltek. tisztaságban és szegénységben.
A kolostori mozgalom Krisztus utáni harmadik században erősödött meg, fokozatosan nagy figurák köré csoportosultak, például Szent Antalé. A kezdetektől a 13. századig csak három vallásos család volt az egyházban: San Basilio, San Agustín és San Benito. E század után számos megrendelés keletkezett, amelyek a középkorban nagy terjeszkedésre tettek szert, amely jelenségtől Új-Spanyolország nem volt idegen a 16. században.
Röviddel azután, hogy Tenochtitlan városát legyőzték, a Spanyol Korona szükségét látta a legyőzött népek kereszténységgé történő áttérésének. A spanyolok nagyon tisztában voltak céljukkal: az őslakosok meghódítása Spanyolország alattvalóinak számának növelése érdekében, meggyőzve az őslakos népeket arról is, hogy Jézus Krisztus által megváltott Isten gyermekei; a vallási rendeket ilyen fontos vállalkozással bízták meg.
A ferencesek, akik rendelkeznek a történelmi hagyományokkal és a 15. század vége óta tökéletesen meghatározott és konszolidált intézményi fiziognómiával, 1524-ben megalapították az első evangelizációs közösségeket négy nagy jelentőségű bennszülött központban, Mexikó középső régiójában, évekkel később e régió északi és déli része, valamint Michoacán, Yucatán, Zacatecas, Durango és Új-Mexikó.
A ferences rend után 1526-ban megérkeztek Santo Domingo prédikátorai. A domonkosok evangelizációs feladatai szisztematikusan kezdődtek 1528-ig, és munkájuk kiterjedt területet ölelt fel, amely magában foglalta Tlaxcala, Michoacán, Veracruz, Oaxaca, Chiapas jelenlegi államait. Yucatán és a Tehuantepec régió.
Végül az Amerikából érkező állandó hírek, valamint a ferencesek és domonkosok evangelizáló munkája oda vezetett, hogy 1533-ban Szent Ágoston rendje megérkezett. Később két mester hivatalosan is letelepedett, elfoglalt egy nagy területet, amelynek régiói abban az időben voltak. még mindig határosak: Otomian, Purépecha, Huasteca és Matlatzinca régiók. A szélsőséges éghajlatú vad és szegény területek voltak az a földrajzi és emberi terep, amelyen ez a rend prédikált.
Az evangelizáció előrehaladtával megalakultak az egyházmegyék: Tlaxcala (1525), Antequera (1535), Chiapas (1539), Guadalajara (1548) és Yucatán (1561). Ezekkel a joghatóságokkal megerősödik a lelkigondozás, és meghatározódik Új-Spanyolország egyházi világa, ahol az elsődleges mottó az isteni megbízás: "Hirdessétek az evangéliumot minden teremtménynek".
Ami azt a helyet illeti, ahol éltek és végezték munkájukat, a három rend kolostori építészete általában az úgynevezett „mérsékelt nyomhoz” igazodott. Létesítményei a következő terekből és elemekből tevődtek össze: az istentiszteletnek és a tanításnak szentelt közönség, például a templom különféle szakaszaival: kórus, alagsor, hajó, presbitérium, oltár, sekrestye és gyóntatószék, az átrium, a nyitott kápolna, a posas kápolnák, a pitvari keresztek, az iskola és a kórház. A magánház, amelyet a kolostor és annak különböző függőségei alkotnak: kolostor, cellák, fürdőszobák, refektórium, konyha, hűtőszekrény, pincék és raktárak, mélységes helyiség és könyvtár. Ezen kívül ott volt a gyümölcsös, a ciszterna és a malmok. Ezeken a területeken alakult ki a testvérek mindennapi élete, amelyre a szabály vonatkozott, amely az első megbízás, amely egy rendet irányít, és amelyre minden lehetséges konzultációt irányítanak, és ezen felül az Alkotmányok, egy dokumentum, amely kiterjedt utalás a kolostor mindennapi életére.
Mindkét dokumentum tartalmazza a közös életre vonatkozó törvényeket, világosan rámutatva arra, hogy a magántulajdon nem létezik, és hogy mindenekelőtt az imádságot és a test megrontását böjtöléssel és szerénységgel kell gyakorolni. Ezek a jogalkotási eszközök jelzik a közösségek kormányzását, az anyagi, szellemi és vallási szempontokat. Ezenkívül minden rendház szertartást kapott: kézikönyv a mindennapi viselkedésről, mind egyéni, mind kollektív módon, ahol szigorúan tiszteletben tartották a vallási közösségen belül az egyes egyének hierarchikus rendjét és funkcióit.
Hitüket tekintve a rendek vallásosan éltek zárdáikban tartományi hatalmuk fennhatósága alatt és az ima mindennapos gyakorlásával. Kötelesek voltak betartani a szabály, az alkotmányok, az isteni hivatal és az engedelmesség előírásait.
A gyám a fegyelmi ügyintézés központja volt. Mindennapi életüket szigorú fegyelemnek vetették alá, kivéve a szent napokat, például Semana polgármesterét, minden hónap első péntekjén és vasárnaponként, amikor szükség volt arra, hogy a menetrend és a tevékenységek az ünnepek függvényében változzanak, Nos, ha napi szinten voltak körmenetek, akkor azokban a napokban megszaporodtak. A kanonikus órák szavalata, amelyek a hivatal különböző részei, amelyeket az egyház a nap különböző időpontjaiban használ, szabályozta a kolostor életét. Ezeket mindig közösségben és a templomi kórusban kell elmondani. Így éjfélkor Matins, majd egy óra mentális ima következett, hajnalban pedig imák voltak. Ezután sor került az Eucharisztia megünneplésére, és egymást követõen a nap folyamán különbözõ hivatalok folytatódtak, mindegyikük számára a közösségnek mindig együtt kellett lennie, függetlenül a kolostorban lakó vallások számától, mivel ez változhat két és legfeljebb negyven vagy ötven fráter között, nemcsak a ház típusától, vagyis hierarchiájától és építészeti összetettségétől, hanem földrajzi elhelyezkedésétől is függ, mivel mindez attól függött, hogy major vagy kisebb rendház, helytartóság vagy egy látogatás.
A nappali élet az úgynevezett teljes órák után fejeződött be, körülbelül éjjel nyolc órakor, és ettől kezdve a csendnek abszolútnak kell lennie, de meditációra és tanulmányokra kell használni, ami a kolostor életének alapvető része, mivel nem szabad elfelejteni, hogy ezek A birtokokat a 16. században a teológia, a művészetek, az őslakos nyelvek, a történelem és a nyelvtan tanulmányozásának fontos központjaként jellemezték és kiemelkedőek voltak. Bennük az első levelek származnak, ahol az atyafiak felügyelete alatt álló gyerekek nagyon fontos eszközei voltak az őslakosok megtérésének; ennélfogva a konvencionális iskolák jelentősége, különösen azok a ferencesek által működtetett iskolák, amelyek szintén a céheket létrehozó művészeti és kézműves tanításnak szentelték magukat.
Az akkori szigor azt jelentette, hogy mindent megmértek és megszámoztak: a gyertyákat, a papírlapokat, a tintát, a szokásokat és a cipőket.
Az etetési ütemterv szigorú volt, és a közösségnek együtt kellett lennie enni, valamint inni a csokoládét. A testvéreket reggelire kakaóval és cukorral, ebédre kenyérrel és levessel látták el, délután pedig vizet és piskótát fogyasztottak. Étrendjük különböző típusú húsokra (marhahús, baromfi és hal), valamint a kertben termesztett gyümölcsökre, zöldségekre és hüvelyesekre épült, ami olyan munkaterület volt, amelyből részesültek. Kukoricát, búzát és babot is fogyasztottak. Az idők folyamán az ételek elkészítése összekeveredett tipikusan mexikói termékek beépítésével. A konyhában különféle pörkölteket készítettek kerámia vagy réz edényekben, edényekben és vályúkban, fém késeket, fakanalakat, valamint különböző anyagokból készült szitákat és szitákat is alkalmaztak, molcajetákat és habarcsokat használtak. Az ételt az étkezőben olyan eszközökben tálalták, mint a tálak, tálak és agyagkancsók.
A kolostor bútorai magas és alacsony asztalokból, székekből és fotelekből, dobozokból, ládákból, csomagtartókból és szekrényekből álltak, mindegyik zárral és kulccsal. A cellákban volt egy ágy matrac matracokkal, szalma és durva gyapjú takarókkal párna és egy kis asztal nélkül.
A falakon néhány vallási témájú festmény vagy fából készült kereszt látható, mivel a hitre utaló szimbólumok a kolostor folyosóinak, a mélység szobájának és a refektóriumnak a falfestményén voltak ábrázolva. Nagyon fontos részét képezték a zárdákon belül létrejött könyvtárak, mind a vallások tanulmányozásának, mind a lelkipásztori tevékenységük támogatására. A három rend nagy erőfeszítéseket tett annak érdekében, hogy a zárdák rendelkezésére álljanak a lelkipásztori élethez és tanításhoz szükséges könyvek. A témák a Szent Biblia, a kánonjog és a prédikáló könyvek voltak, néhányat említve.
Ami a testvérek egészségét illeti, biztosan jó volt. A konvencionális könyvek adatai azt mutatják, hogy 60 vagy 70 éves korukig éltek, annak ellenére, hogy a korabeli egészségtelen körülmények fennálltak. A személyes tisztaság viszonylagos volt, a fürdőszobát nem használták rutinszerűen, ráadásul gyakran érintkeztek a lakossággal, amely olyan fertőző betegségekben szenvedett, mint a himlő és a tífusz, ezért kórházak és kórházak léteztek a testvérek számára. Voltak gyógynövényeken alapuló gyógymódokkal rendelkező patikusok, amelyek közül sokat a kertben termesztettek.
A halál egy vallás utolsó cselekedete volt, aki egész életét Istennek szentelte. Ez egy személyes és közösségi eseményt jelentett. A testvérek utolsó pihenőhelye általában a kolostor volt, amelyben éltek. A kolostorban az általuk választott helyre temették el, vagy a vallási hierarchiájuknak megfelelő helyre.
Az új-spanyolországi zárdák és misszionáriusok funkciói nagyon eltérnek az európaiakétól. Mindenekelőtt indoktrinációs és kateketikus oktatási helyekként szolgáltak. A 16. században kulturális központok voltak, mert a testvérek napjaik nagy részét az evangelizációnak és az oktatásnak szentelték. Emellett számos szakma és művészet építészei és mesterei voltak, és felelősek voltak a városok, utak, hidraulikus munkák megrajzolásáért és a föld új módszerekkel történő megműveléséért. Mindezen feladatokhoz a közösség segítségét vették igénybe.
A testvérek részt vettek a polgári hatóságok választásán, és nagyrészt megszervezték a lakosság életét. Összefoglalva: munkája és mindennapi élete belső, egyszerű és egységes hitről beszél, amely inkább a lényegre összpontosít, mintsem a felszínességre, mert bár a mindennapi életet egy vas fegyelem jellemezte, mindegyik barát élt és kommunikált önmagával és a lakosság, mint minden ember.
