Az idő mindig kapcsolódott a harangokhoz. Emlékszik azokra az órákra, amelyek a játékok vagy étkezések idejét jelölték a mindennapi életben néhány évtizeddel ezelőtt? Így a harangok a civil élet részévé váltak, megőrizve, ha nem is vallási szimbolikájukat, de legalább az idő jelzőiként betöltött szerepüket.
A latin campanana szót mindig is arra használták, hogy megnevezzék azt a tárgyat, amelyhez ma társítjuk. A Tintinábulum egy névadó szó, amelyet a Római Birodalom idején használtak, és amely arra a hangra utalt, amelyet a harangok csengetéskor produkáltak. A harang szót először egy 6. századi dokumentumban használták. Az egyik hely, ahol ezeket a műszereket rendszeresen kezdték használni, egy olaszországi Campania nevű régió volt, amelyről talán a nevet is használták, hogy azonosítsák őket. A harangok egyébként a jelzésként szolgálnak, a templom életének jelzőiként, megjelölve a gyülekezetek óráit és a szent funkciók jellegét, Isten hangjának szimbólumaként.
A harangok olyan ütőhangszerek, amelyek az egész emberiség számára szimbolikus funkciót töltenek be. Az idő mérése mellett a hangja egyetemes, mindenki által értett nyelven cseng, abszolút tisztán visszhangzó hangokkal, az érzések örök kifejeződésével. Valamikor mindannyian arra vártunk, hogy a csengő megszólaljon, jelezve a harc végét ... és még a „szünetet” is. A modern időkben még az elektronikus órák és a szintetizátorok is utánozzák a nagy harangjátékok csilingelését. Nem számít, milyen vallásúak az egyházak, ahol hangot emelnek, a harangok tagadhatatlan béke üzenetet közvetítenek az egész emberiség számára. A 18. századi flamand legenda szerint a harangoknak többféle funkciója van: „dicsérni Istent, összegyűjteni az embereket, összehívni a papságot, meggyászolni a halottakat, elhárítani a kártevőket, megállítani a viharokat, elénekelni az ünnepeket, izgatni a lassúakat. , csillapítsa a szelet ... "
Ma a harangokat általában bronzötvözetből öntik, vagyis 80% réz, 10% ón és 10% ólom. Az a meggyőződés, hogy a harangok hangszíne az apró méretektől függ, amelyek aranyat és ezüstöt tartalmazhatnak, nem több, mint egy legenda. A valóságban a csengő hangereje, hangmagassága és hangszíne a méretétől, vastagságától, a csappantyú elhelyezésétől, az ötvözet összetételétől és az alkalmazott öntési eljárástól függ. Mindezen változókkal játszva - akárcsak a harangjáték különböző kombinációiban - magas fokú zeneiség érhető el.
Akiért a harang szól?
A nap csúcspontján a harangok emlékeztetésre és imára szólítanak fel. Örömteli és ünnepélyes hangok jelennek meg mindenféle eseményt. A harangzúgás lehet napi vagy különleges; utóbbiak között vannak ünnepélyes, ünnepi vagy gyászos események. Az ünnepélyes példák: Corpus Christi csütörtök, nagycsütörtök, nagy- és dicsőségszombat, a feltámadás vasárnapjának csengése stb. Ahogy az ünnep megérinti, megvan a csengés, amelyet a világbékéért adnak minden szombaton tizenkét órakor, vagyis a világimádság idejére. Egy másik hagyományos héj augusztus 15-én, a mexikói nagyvárosi székesegyház címzetes ünnepének megünneplésének napján, a Szűz mennybemenetele emlékére. Egy másik emlékezetes alkalom december 8., amely Mária Szeplőtelen Fogantatását ünnepli. A december 12-i csengetés sem hiányozhatott a guadalupei szűz megünneplésére. Decemberben elkészülnek a szenteste, a karácsony és az újév ünnepi elemei is.
Az ünnepi érintést a székesegyház összes harangjával végzik, amikor a Vatikán új pápaság megválasztását hirdeti. A pápa halálakor tapasztalt gyász jelzésére a főharangot kilencven alkalommal adják meg, három percenként egy csengetés frekvenciájával. A bíboros halálához a kvóta hatvan stroke azonos intervallummal, míg egy kánon halálához harminc stroke. Ezen felül egy Requiem-misét is tartanak, amely során a harangok gyászolva fizetnek. November másodikán imádkozunk az elhunytakért ünnepségük napján.
A templomokban a harangokat általában rendszeresen, minden nap megterhelik: a hajnali imától (reggel négy és öt harminc között), az úgynevezett „konvencionális misén” (nyolc harminc és kilenc óra), az esti ima (hat óra körül) és csengetés a purgatórium áldott lelkeinek emlékére (a nap utolsó harangozása éjjel nyolc órakor).
A harangok Új-Spanyolországban
Nézzünk meg néhány történelmi adatot: Új-Spanyolországban 1541. május 31-én az egyházi tanács megállapodott abban, hogy a házigazda felnevelésének pillanatát harangcsengéssel kell kísérni. Az „Angelus Domini” vagy „az Úr angyala” a Szűz tiszteletére szóló ima, amelyet naponta háromszor (hajnalban, délben és alkonyatkor) mondanak el, és három harangszóval hirdetik meg. harang némi szünettel elválasztva. A déli imagyűrűt 1668-ban hozták létre. A napi „három órakor” - Krisztus halálának emlékére - csengést 1676-tól hozták létre. 1687-től a hajnali ima négy órakor kezdett csengeni. a reggel.
A tizenhetedik század elejétől kezdve a harangok minden nap, este nyolckor kezdték el fizetni az elhunytakat. A csengetés időtartama az elhunyt méltóságától függ. Az elhunyt csengése olyan mértékben megsokszorozódott, hogy időnként elviselhetetlenné vált. A polgári kormány e gyűrűk felfüggesztését kérte az 1779-es himlőjárványok és az 1833-as ázsiai kolera során.
Az "ima" vagy a "jótétemény" megérintése Istent hívta segítségül néhány súlyos igény orvoslásában (például aszályok, járványok, háborúk, áradások, földrengések, hurrikánok stb.); Csengettek, hogy boldog utat kívánjanak a kínai hajóknak és a spanyol flottának. Az "általános csengetés" egy kis örömteli érzés volt (mintha a helytartók belépését, fontos hajók érkezését, a korsárok elleni csaták győzelmét ünnepelnék stb.)
Különleges alkalmakkor megtörtént az úgynevezett "egymást érintés" (például az alkirály fia születése esetén). A "kijárási tilalom" az volt, hogy értesítse a lakosságot, mikor kell összeszednie magukat otthonukból (1584-ben éjjel kilenctől tízig játsszák; különböző módon a szokás 1847-ig tartott). A "tűzérzet" a székesegyház közelében lévő bármely épületben súlyos tűz esetén történt.
Állítólag Mexikó metropolita székesegyházának történetében a leghosszabb hámozás 1867. december 25-én történt, amikor bejelentették a liberálisok diadalát a konzervatívok felett. A liberális rajongók egy csoportjának felszólítására a csengés hajnalban kezdődött, mielőtt a fény bejött volna, és folyamatosan játszották 21 óráig, amíg elrendelték a megszűnést.
A harangok és az idő
A harangokat több okból is az időhöz kötik. Először is van bizonyos értelme annak, amit "történelmi időnek" lehet nevezni, mivel olyan tárgyakról van szó, amelyek megolvadása óta általában sok év áll rendelkezésre. Ebben olyan kézműves eljárást alkalmaztak, amely nagy örökségértékű művészi darabokat hagyott maga után. Másodszor, a „kronológiai idő” nem nélkülözhető, ezért a harangokat arra használják, hogy órákon mérjék az időt, vagy nyilvános szertartásokon használják a közösség számára ismert jelentésjelekkel. Végül elmondhatjuk, hogy van valami, mint „utilitarista idő”, vagyis az idő „felhasználásra kerül”, kihasználva azt a műszer működéséhez: van egy periodicitási tényező a nyírás ingás mozgásában, vagy van pillanatok, amelyek arra várnak, hogy a tapsoló ajkára csapjon (ami szinuszos frekvenciával rezonál), vagy az a tény, hogy azt a szekvenciát, amelyben a különböző darabokat harangjátékon játsszák, időbeli mintázat vezérli.
Abban az időben Új-Spanyolországban különböző kézművesek dolgoztak ugyanabban a céhben: érmegyártók, akik megváltoztatták az ember kereskedelmi tevékenységének módját; az ágyúgyártók, akik puskaporral együtt forradalmasítják a háború művészetét; végül a „tintinabulum” néven ismert tárgyak olvasztója, amelyek olyanok voltak, mint az üreges serpenyők, amelyek nagyon boldog hangot képesek produkálni, ha szabadon rezegnek, és amelyeket a halandók az istenekkel való kommunikációhoz használtak. A harangok mozgásuk gyakorisága miatt nagyon hasznos tárgyaknak bizonyultak az idő mérésében, amelyek órák, harangtornyok és harangjátékok részét képezték.
Leghíresebb harangjaink
Van néhány harang, amely külön említést érdemel. A 16. században, 1578 és 1589 között a testvérek, Simón és Juan Buenaventura három harangot dobtak Mexikó metropolita székesegyházába, köztük a Doña María-t, amely az egész komplexum közül a legrégebbi. A tizenhetedik századra, 1616 és 1684 között, ezt a székesegyházat hat másik nagy darab ékesítette, köztük a híres Santa María de los Ángeles és a María Santísima de Guadalupe. A nagyvárosi székesegyház városi tanácsának archívumában továbbra is őrzik azt a metszetet, amelyet 1654-ben az öntödének adtak, hogy megbízzák őt a Guadalupanának szentelt darab elkészítésének módjával. A 18. században, 1707 és 1791 között tizenhét harangot öntöttek a mexikói székesegyházba, közülük sokat Salvador de la Vega mester, a Tacubaya-ból.
A Puebla székesegyházban a legrégebbi harangok a 17. századra nyúlnak vissza, és a Francisco és Diego Márquez Bello család különféle tagjai öntötték őket a Puebla öntödék jeles dinasztiájából. Emlékeznünk kell arra a népszerű hagyományra, amely Angelópolisban működik: "A nők és a harangok esetében a poblanas." A legenda szerint az is, hogy miután Puebla város székesegyházának fő harangját elhelyezték, kiderült, hogy nem érintette; Éjjel azonban egy csoport angyal lehozta a harangtoronyból, megjavította és visszatette a helyére. A többi kiemelkedő öntöde Antonio de Herrera és Mateo Peregrina volt.
Jelenleg egyértelműen hiányoznak a campanológiai tanulmányok Mexikóban. Sokkal többet szeretnénk tudni azokról a kohókról, akik az elmúlt öt évszázadban Mexikóban dolgoztak, az általuk alkalmazott technikákról, azokon a modelleken, valamint a legértékesebb darabok feliratairól, bár ismerjük, néhány olyan kohóról, akik különböző időben dolgoztak. Például a 16. században Simón és Juan Buenaventura aktívak voltak; a 17. században „Parra” és Hernán Sánchez dolgozott; a 18. században Manuel López, Juan Soriano, José Contreras, Bartolomé és Antonio Carrillo, Bartolomé Espinosa és Salvador de la Vega dolgoztak.
