Jelentős következmények történtek Mesoamerikában Kr. E. 650 körül.
Messzemenő következmények történtek Kr. E. 650 körül Mesoamerikában: idegen elemek jelenléte az olmeci reprezentációs rendszerben, ragadozó madarakkal, kígyókkal, jaguárokkal, varangyokkal vagy békákkal kapcsolatban; de még ennél is fontosabb, hogy a mosolygós arcok kezdték felváltani a „gyermekarc” -t, mint e művészet egyedülálló emberi képviselőjét.
Chalcatzingo-ban már nem az összetett antropomorf jelenik meg megkönnyebbülten a barlangban, és „El Rey” néven ismert. Az Oxtotitlán-barlang bejáratánál található falfestményben nem antropomorf, amely a hüllő zoomorf stilizált képén ül, hanem egy ragadozó madárként képviselt egyén, szimbólumokkal, amelyek a zoomorfhoz kapcsolódnak. A La Venta-nál sok stellae mutat be egy vagy több, ismeretlen stílusban gazdagon öltözött egyént, hagyományosan nem Olmecet, képekkel az antropomorfról mint másodlagos elemről, medalion, jelvények vagy körülöttük lebegő képekről, valamint a zoomorph-ról mint emelvényről vagy alapsávról. amelyen az Úr ül állva.
Ez az olmeci művészet változása nem hirtelen, hanem egy fokozatos és látszólag békés átalakulás eredménye, mivel a háborúnak vagy hódításnak nincsenek régészeti bizonyítékai. Az új képi elemek közvetlenül beépülnek a hagyományos olmeci reprezentáció meglévő struktúrájába. Úgy tűnik, hogy a már létező kísérletet az új koncepciók érvényesítésére és népszerűsítésére használták fel, megváltoztatva azt, ami lényegében egy vallási művészet volt, és amelynek nyilvánvalóan egyértelmű társadalmi-politikai oka volt.
Kr. E. 500-ra az "olmec" művészetnek már kettős funkciója van: az egyik a szuverének szolgálatában áll, akik irányítják, a másik pedig a vallási vonatkozásúak, hogy társadalmi helyzetüket elősegítsék. Ennek a folyamatnak egy másik, a Mesoamericára gyakorolt kulturális hatásának óriási eleme az istenségek valószínű megjelenése volt, mint amilyeneket a klasszikusból és a posztklasszikusból ismerünk.
Nagyon is lehetséges, hogy e rendkívüli változások forradalmi mozgatórugója délről, a felvidékről és Chiapas és Guatemala csendes-óceáni partvidékéről származott, ahonnan a jáda származott, és ahol kereskedelmi útja mentén számos szobrot találunk és módosított olmec stílusú petroglifák, mint például Abaj Takalik, Ojo de Agua, Pijijiapan és Padre Piedra. Virágkorában (Kr. E. 900-700) a La Venta hatalmas mennyiségű jade-ot fogyasztott (számukra az aranynál értékesebb számukra) gyönyörű faragott műtárgyak formájában, figurák, maszkok, haszonelvű szertartásos tárgyak, például balták és kis kenuk formájában. rituális használat és dísztárgyak. Ezenkívül a jade tárgyakat temetkezésekben helyezték el, vagy használták fogadalmi szertartásokban a halmokon és emelvényeken, valamint a műemlékek előtti felajánlásokhoz.
A jade ilyen mértékű használata függőséghez vezetett azoktól az uraktól, akik irányították ennek az értékes anyagnak a forrásait Guatemalában. Ez az oka annak, hogy déli hatások láthatók a La Venta stélákban, oltárokban és más emlékművekben. Ezek a hatások San Lorenzo, valamint a Stela C és a Tres Zapotes C emlékműveiben is megtalálhatók. Még a Costa Ricában található úgynevezett "olmec" jádzsáknak is több közös vonása van a csendes-óceáni partvidék ezen kultúrájával, mint az öböl népével.
Az olmeci művészet ezen átalakulása forradalmi kulturális esemény, talán még fontosabb, mint az absztrakt hiedelmeken alapuló vizuális ábrázolási rendszer megalkotása, akárcsak maga az olmec. Több mint módosított stílus, ez a késői "olmec" művészet a művészet alapja vagy eredete a mezoamerikai világ klasszikus korszakában.
Forrás: A történelem részei, 5. szám: Az öböl partjának uraságai / 2000. december
