Ahogy neve is jelzi: Huey teocalli, Templo polgármestere, ez az épület volt a legmagasabb és a legnagyobb az egész ünnepi helyszínen. Ez magában foglalja a szimbolikus töltetet, amely nagyon releváns, amint azt alább láthatjuk.
Először évszázadokra kell visszamennünk, arra a pillanatra, amikor Tezozomoc, Azcapotzalco ura megengedte, hogy az aztékok letelepedjenek a Texcoco-tó egyik szektorában. Amit a Tezozomoc keresett, az nem volt más, mint az, hogy védelem biztosításával és földterület kiosztásával a Mexica számára zsoldosként kell segíteniük az Azcapotzalco Tepanecas terjeszkedési háborúiban, amellett, hogy különféle termékekben tisztelegnek, és így maradnak a virágzó Tepanec birodalom ellenőrzése alatt állt, amely akkoriban a tó körüli különböző régióknak és városoknak volt alávetve.
E történelmi valóság ellenére a mítosz a Tenochtitlan alapításának dicsőített változatát adja nekünk. Eszerint az aztékoknak meg kellett telepedniük azon a helyen, ahol egy kaktuszon álló sasot (a Huitzilopochtlihoz kapcsolódó napszimbólumot) láttak. Durán szerint a sas által felfalt madarak madarak voltak, de más verziók csak a tunalon álló sasról beszélnek, amint az a Mendocino Codex 1. táblájában vagy a "Teocalli de la Guerra Sagrada" néven ismert csodálatos szoborban is látható. kiállítva a Nemzeti Antropológiai Múzeumban, amelynek hátulján láthatja, hogy ami a madár csőréből jön ki, az a háború szimbóluma, az atlachinolli, két patak, az egyik a víz, a másik a vér, amelyet könnyen össze lehet téveszteni kígyóként .
AZ ELSŐ TEMPLE LÉTREHOZÁSA
Munkájában Fray Diego Durán elmondja nekünk, hogy az aztékok hogyan jutottak el a Texcoco-tó partjára, és keresték azokat a jeleket, amelyeket Huitzilopochtli istenük jelzett nekik. Itt van valami érdekes: először meglátnak egy vízfolyást, amely két szikla között folyik; mellette fehér fűzek, borókák és nádasok, míg a vízből békák, kígyók és halak kerülnek ki, teljesen fehérek is. A papok boldogok, mert megtalálták az egyik jelet, amelyet istenük adott nekik. Másnap ugyanarra a helyre térnek vissza, és megtalálják az alagúton álló sast. A történet így hangzik: előre mentek a sas előrejelzésének megkeresésére, és egyik részről a másikra haladva kitalálták a tunált, fölötte pedig a sas a napsugarak felé nyújtott szárnyaival, befogadva annak melegét és frissességét. reggel, és a körmein volt egy nagyon szép madár, nagyon értékes és fényes tollakkal.
Álljunk meg egy pillanatra, hogy elmagyarázzunk valamit erről a mítoszról. A világ számos részén az ókori társadalmak egy sor szimbólumot hoznak létre városuk alapításával kapcsolatban. Ami erre készteti őket, az az, hogy legitimálni kell jelenlétüket a Földön. Az aztékok esetében nagyon jól megjelölik azokat a szimbólumokat, amelyeket az első napon látnak, és amelyek a fehér színhez (növények és állatok) és a vízfolyáshoz kapcsolódnak, és elválasztják őket azoktól a szimbólumoktól, amelyeket másnap láthatnak ( tunál, sas stb.). Nos, az első megfigyelt szimbólumok már Cholula szent városában megjelennek, ha odafigyelünk arra, amit a Toltec-Chichimeca történelem mond nekünk, vagyis olyan szimbólumok, amelyek a Toltecsekkel, az aztékok előtti néppel társulnak, akik számukra , az emberi nagyság prototípusa volt. Így legitimálják kapcsolatukat vagy utódaikat - valós vagy fiktív - az adott emberrel. A sas és a tunál későbbi szimbólumai közvetlenül kapcsolódnak az aztékhoz. A sas, mint mondták, a Napot képviseli, mivel a madár repül a legmagasabban, és ezért Huitzilopochtlihoz kapcsolódik. Emlékezzünk arra, hogy az alagút azon a kövön növekszik, amelybe Copil, Huitzilopochtli ellenségének szívét dobták, miután őt legyőzte. Így legitimálják az isten jelenlétét annak a helyszínnek a felkutatására, ahol a város megalapul.
Szükséges itt utalni egy másik fontos kérdésre: a város alapításának időpontjára. Mindig azt mondták nekünk, hogy ez 1325-ben történt. Több forrás kitartóan megismétli. De kiderült, hogy a régészeti tanulmányok kimutatták, hogy abban az évben napfogyatkozás következett be, amely arra késztette az azték papokat, hogy az alapítás dátumát úgy módosítsák, hogy egy ilyen fontos égi eseményhez viszonyítsák. Nem szabad elfelejteni, hogy a spanyol előtti Mexikóban található napfogyatkozás különös szimbolikával volt ellátva. Ez volt a legtisztább demonstrációja a Nap és a Hold közötti harcnak, amelyből olyan mítoszok származnak, mint a Huitzilopochtli és a Coyolxauhqui harc, az első nap jellegével, a második pedig a Hold jellegével, ahol a Nap minden reggel diadalmasan kel fel, amikor A földből származik, és fegyverével, a xiuhcóatl vagy tűzkígyóval eloszlatja az éjszaka sötétségét, amely nem más, mint a napsugár.
Miután az aztékok megtalálják vagy kijelölik azt a helyet, amelyet elfoglalhatnak, Durán elmondja, hogy az első dolguk az, hogy megépítsék a templomot istenüknek. Így mondja a domonkos:
Menjünk mindenki, és készítsünk az alagút azon a helyén egy kis remeteséget, ahol most istenünk nyugszik: mivel nem kőből, hanem pázsitból és falakból áll, mert jelenleg semmi mást nem lehet csinálni. Aztán mindenki nagy akarattal ment az alagút helyére, és ugyanazon alagút mellett vastag gyepeket vágott azokból a nádakból, és négyzet alakú ülést készítettek, amely a remete alapjaként vagy székhelyéül szolgálhatott isteneik többi részén; És építettek rá egy szegény és kicsi házat, mint egy megalázó helyet, szalmával borítva, mint amit ugyanabból a vízből ittak, mert nem bírták tovább.
Érdekes megjegyezni, mi történik ezután: Huitzilopochtli megparancsolja nekik, hogy építsék fel a várost, középpontjukként a templomukat. A történet így folytatódik: "Mondja a mexikói gyülekezetnek, hogy az urak rokonaikkal, barátaikkal és munkatársaikkal együtt négy fő negyedre oszlanak, középre veszik azt a házat, amelyet a pihenésemre építettetek."
Így létrejön a szent tér, és körülötte az, amely az emberek helyiségeként szolgál. Ezenkívül ezek a környékek a négy univerzális irány szerint épülnek.
Ettől az első, egyszerű anyagokból készült szentélytől kezdve a templom hatalmas méreteket fog elérni, miután ugyanezen templom magában foglalja Tlalocot, a víz istenét, valamint a háború istenével, Huitzilopochtlivel. Ezután nézzük meg a régészet által észlelt építési szakaszokat, valamint az épület főbb jellemzőit. Kezdjük az utóbbival.
Általánosságban elmondható, hogy a Templo Mayor egy nyugat felé orientált struktúra volt, ahová a Nap esik, és egy olyan általános platformon ült, amely szerintünk a földi szintet képviselte. Lépcsője északról déli irányban haladt, és egyetlen szakaszban készült, mert az emelvényre való feljutáskor két lépcső vezetett az épület felső részéhez, amelyeket négy egymásra helyezett test alkotott. A felső részen két szentély volt, az egyik Huitzilopochtli, a napisten és a háború istene, a másik pedig Tlaloc, az eső és a termékenység istene volt. Az aztékok nagy gondot fordítottak arra, hogy az épület minden felét tökéletesen megkülönböztessék attól az istentől, amelynek szentelték. A huitzilopochtli rész az épület déli felét foglalta el, míg a tláloci rész az északi oldalon volt. Az építési szakaszok egy részében olyan vetítő kövek láthatók, amelyek az általános pince testeit a háború istenének oldalán szegélyezik, míg Tláloc testén minden test felső részén díszléc található. Azok a kígyók, akiknek feje az általános emelvényen nyugszik, különböznek egymástól: a Tláloc oldalán lévő csörgőkígyóknak tűnik, a Huitzilopochtlié pedig "négy orr" vagy naujaka. A felső rész szentélyei különböző színekkel voltak festve: Huitzilopochtli vörös és fekete, Tlaloc kék és fehér színnel. Ugyanez történt a szentélyek felső részét befejező lécekkel, azon az elemen kívül, amely a bejárat vagy az ajtó előtt helyezkedett el: a huitzilopochtli oldalon egy áldozati követ találtak, a másik oldalon pedig egy polikrom chac moolot. Ezenkívül azt is láthattuk, hogy bizonyos szakaszokban a háborúisten oldala kissé nagyobb volt, mint annak megfelelője, amit a Telleriano-Remensis-kódex is megjegyez, bár a megfelelő táblában hibát észleltek. a templom beruházása.
II. Szakasz (Kr. U. 1390 körül). Ezt az építési fázist nagyon jó megőrzési állapot jellemzi. A felső rész két szentélyét feltárták. A huitzilopochtli bejárat előtt megtalálták az áldozati követ, amely a padlón jól elhelyezett tezontblokkból állt; a kő alatt borotvakagyló és zöld gyöngyök ajánlata volt. A szentély padlója alatt több felajánlást észleltek, köztük két temetési urna, amely megégett emberi csontvázmaradványokat tartalmaz (34. és 39. felajánlás). Nyilvánvalóan a legmagasabb hierarchiájú személyiségek maradványairól van szó, mert arany harangok kísérték őket, és az a hely, ahol a felajánlásokat elfoglalták, pontosan a szentély közepén volt, a pad lábánál, ahova a szobrot biztosan helyezték. a harcos isten alakja. Az utolsó lépésben és az áldozati kővel tengelyben elhelyezkedő glyph 2 nyúl hozzávetőlegesen jelzi az ezen építési szakaszhoz rendelt dátumot, ami arra utal, hogy az aztékok még mindig Azcapotzalco ellenőrzése alatt álltak. A taláki oldalról is kiderült, hogy jó állapotban van; belsejének bejárati oszlopain falfestményt látunk a szoba kívül és belül egyaránt. Ennek a szakasznak körülbelül 15 méter magasnak kellett lennie, bár az alsó részén nem lehetett feltárni, mivel a talajvíz szintje megakadályozta.
III. Szakasz (Kr. U. 1431 körül). Ez a szakasz jelentős növekedést mutatott a templom mind a négy oldalán, és teljesen lefedte az előző stádiumot. A dátum megfelel egy 4 Caña jelképnek, amely a pince hátsó részén található, és amely egyébként azt jelzi, hogy az aztékok Itzcóatl kormánya alatt megszabadultak az Azcapotzalco igától, ami 1428-ban történt. hogy most a Tepanecsek voltak a mellékfolyók, ezért a templom nagy méreteket öltött. A Huitzilopochtli kegyhelyhez vezető lépcsőfokokra támaszkodva nyolc szobrot találtak, valószínűleg harcosokról, amelyek egyes esetekben kezüket borítják a mellkasukra, míg mások mellkasán egy kis üreg található, ahol zöld kőgyöngyöket fedeztek fel. , amelyek szíveket jelentenek. Úgy gondoljuk, hogy a Huitznahuák vagy déli harcosok harcolnak Huitzilopochtli ellen, ahogyan a mítosz is érinti. A tláloci lépcsőn három kőszobor is megjelent, amelyek közül az egyik kígyót képvisel, akinek állkapcsaiból emberi arc rajzolódik ki. Összesen tizenhárom, ehhez a szakaszhoz kapcsolódó ajánlatot találtak. Néhányan tengeri fauna maradványait tartalmazzák, ami azt jelenti, hogy megkezdődött a Mexica terjeszkedése a part felé.
IV. És IVa. Szakasz (1454 körül). Ezeket a szakaszokat I. Moctezumának tulajdonítják, aki 1440 és 1469 között irányította Tenochtitlant. Az ott talált felajánlások anyagai, valamint az épületet díszítő motívumok azt jelzik, hogy a birodalom teljes terjeszkedésben van. Ez utóbbiak közül ki kell emelnünk a kígyófejeket és az őket szegélyező két braziert, amelyek az északi és déli homlokzat középső része felé és a peron hátuljára helyezkedtek el. A IVa szakasz csak a főhomlokzat meghosszabbítása. Általánosságban elmondható, hogy a feltárt kínálat halak, kagylók, csigák és korallok maradványait, valamint más helyszínek darabjait mutatja be, például mezcala stílusúak, Guerrero és az oaxacai Mixtec „penátok”, amelyek a birodalom azon régiók felé.
IVb szakasz (AD 1469). Ez a főhomlokzat kiterjesztése, amelyet Axayácatlnak (Kr. U. 1469–1481) tulajdonítottak. A legjelentősebb építészeti maradványok az általános emelvénynek felelnek meg, mivel a szentélyekhez vezető két lépcső közül alig volt lépcső. Ennek a színpadnak a kiemelkedő darabjai közé tartozik a Coyolxauhqui monumentális szobra, amely a peronon és az első lépés közepén, a huitzilopochtli oldalon található. Az istennő körül különféle felajánlásokat találtak. Érdemes megjegyezni két narancssárga agyag temetkezési urnát, amelyek megégett csontokat és néhány más tárgyat tartalmaztak. A csontvázmaradványok vizsgálata azt mutatta, hogy férfi, talán magas rangú katonai személyzet sebesült meg és ölt meg a Michoacán elleni háborúban, mivel nem szabad megfeledkeznünk arról, hogy Axayácatl fájdalmas vereséget szenvedett a tarascaiakkal szemben. A peron további elemei a négy kígyófej, amelyek az épület felső részére vezető lépcsők részei. Kettő keretezi a tláloci lépcsőt, a másik kettő pedig a Huitzilopochtli lépcsőházát, amelyek mindkét oldalán különbözőek. Fontos még az a két óriási kígyó hullámzó testtel, amelyek a peron végén helyezkednek el, és amelyek körülbelül 7 méter hosszúak lehetnek. A végeken márványpadlós helyiségek is vannak bizonyos szertartásokhoz. A tláloci oldalon található "Altar de las Ranas" nevű kis oltár megszakítja a lépcsőt, amely a nagy plázától a peronig vezet.
A legtöbb ajánlatot ebben a szakaszban találták, az emelvény alatt; Ez elárulja Tenochtitlan virágkorát és az ellenőrzése alatt álló mellékfolyók számát. A Templo polgármestere nőtt és kiterjedt volt, és tükrözte az azték hatalmat más régiókban.
V. szakasz (kb. AD 1482). Kevés maradt ebből a szakaszból, csak egy része annak a nagy emelvénynek, amelyen a templom állt. A legfontosabb talán a Templo polgármesterétől északra talált készlet, amelyet „Recinto de las Águilasnak” vagy „de los Guerreros Águilának” hívunk. L alakú teremből áll, oszlopmaradványokkal és padokkal, amelyeket polikróm harcosok díszítenek. A járdákon a harcos sasokat ábrázoló két remek agyagfigurát találtak a nyugat felé néző ajtónál, egy másik ajtón pedig két ugyanabból az anyagból készült szobrot Mictlantecuhtli, az alvilág ura. A komplexum szobái, folyosói és belső teraszai vannak; A folyosó bejáratánál két agyagból készült csontvázfigurát találtak a széken. Ezt a stádiumot Tízocnak (Kr. U. 1481-1486) tulajdonítják.
VI. Szakasz (Kr. U. 1486 körül). Ahuízotl 1486 és 1502 között uralkodott. Ez a szakasz neki tulajdonítható, amely a templom négy oldalát lefedte. Ki kell emelnünk a Templo polgármestere mellett készült szentélyeket; Ezek az úgynevezett "vörös templomok", amelyek fő homlokzatai kelet felé néznek. A templom mindkét oldalán találhatók, és továbbra is megtartják azokat az eredeti színeket, amelyekkel festették őket, amelyekben a vörös dominál. Előcsarnokuk azonos színű kőgyűrűkkel díszített. A Templo polgármester északi oldalán két másik szentély helyezkedett el, az annak oldalán lévő Vörös templomhoz igazítva: az egyiket kőkoponyákkal díszítették, a másikat pedig nyugat felé. Az első különösen érdekes, mivel a másik kettő közepén van, és mivel körülbelül 240 koponya díszíti, jól jelezheti az univerzum északi irányát, a hideg és a halál irányát. Az "Eagles Enclosure" mögött van egy másik szentély, az úgynevezett D. szentély. Jól megőrzött, és felső részén egy kör alakú lábnyom látható, amely arra utal, hogy szobor volt ott beágyazva. Megtalálták a „Recinto de las Águilas” alagsorának egy részét is, ami azt jelenti, hogy az épületet ebben a szakaszban kibővítették.
VII. Szakasz (Kr. U. 1502 körül). A Templo polgármesterét támogató platformnak csak egy részét találták meg. Ennek a szakasznak a felépítését a Moctezuma II-nek (AD 1502-1520) tulajdonítják; A spanyolok látták és a földig rombolták. Az épület oldalanként elérte a 82 métert, és körülbelül 45 méter magas volt.
Eddig láttuk, hogy a régészet lehetővé tette-e számunkra az ötéves ásatások felkutatását, de még várat magára, hogy mi egy ilyen fontos épület szimbolikája, és miért szentelték két istennek: Huitzilopochtli és Tláloc.
