A fiatal festő sietett a kézművesek negyedének templomához; A piacról érkezett, ahol megvásárolta a festmények előkészítéséhez szükséges anyagokat.
Ez volt az a nap, amikor a kereskedők letelepedtek a Vörös Ochra vagy az Égett Föld, Ñu Ndecu vagy Achiutla szentélyének plázáján, hogy eladják termékeiket. A kereskedők között voltak a festők, akik az élénkpiros vagy quaha vörös kochinellát, a koromot vagy a tnoo-t hozták, ami az edényekből kikapart korom volt, a kék vagy az ndaa, amelyet az indigó növényből nyertek ki, és a virágok sárga vagy quaa, valamint az utóbbi keveréke, amely a friss zöldet vagy yadzát hozta létre, és mások.
Amikor átlépett az udvaron, a fiatalember más tanoncokat nézett meg, akik magukhoz hozták azokat az őzbőröket, amelyekkel a könyvek vagy a tacu készültek, azok tiszták, puhák és rugalmasak voltak. A cserzők fatáblákra nyújtották őket, és éles kovakéssel vágták őket, majd darabokat összeragasztva hosszú, több méter hosszú csíkot alkottak.
Az egyik sarokban hálózsákját egy tule szőnyegre helyezte, és kivette belőle a kemény kenyér formájú színes pasztát, amelyet összetört és porrá őrölt; majd ezt a port átitatták egy szűrőn, amely szűrőként szolgált, hogy csak a legfinomabbakat nyerje. Ugyanígy kezelte a mesquite fából kivont kristályos gyanta borostyándarabját vagy a fenyőt is, amelyet a színpigment tapadására használtak fel a bőr felületére, korábban vékony fehér vakolatréteggel borítva.
A közelben volt egy három kőből álló kandalló, és ezen egy nagy agyagedény, amelyben a víz forrott. Ezzel mindegyik anyagot hígítottuk és többször átszitáltuk, amíg sűrű folyadékot nem kaptunk, amelyet összekevertünk egy bizonyos fehér földdel és egy kis gumival, így a festék készen maradt.
Ezután a festményeket kis fazekakban vitték a portálra, mivel az árnyéka alatt több festő is elkötelezte magát, akik könyv vagy tay huisi tacu készítésének szentelték a földön, a szőnyegen. Egyikük, a szakma vagy a tay huisi mestere, a képernyőn formázott fehér csík alakjait formázta, mivel minden egyes hajtással kialakultak az oldalak, és rajtuk több vastag vonalat rajzolt vörös festék, amely vonalakként vagy yuque-ként szolgált, a rajzok terjesztésére.
Miután a vázlatot hígított fekete tintával készítették, elküldte a könyvet a coloristáknak vagy a tay saco-nak, akik az egyes ábráknak megfelelő szín- vagy noo-síkok egyfajta ecsettel való felruházásáért voltak felelősek. Miután a festék megszáradt, a kódexet visszaküldték a mesternek, aki feketével vázolta a végső kontúrokat.
Az ilyen kéziratok elkészítésének kényes folyamata olyan körültekintéssel történt, hogy több hónapig, sőt egy évig tartott. A végén ezt az értékes művet zárva tartották, és a legfinomabb fehér pamut új takarójába csomagolták; majd védelme érdekében kő-, fa- vagy növényi szálas dobozban tartották, őrző pap őrizetében maradva.
Ezeket az isteni szempontból is értékes tárgyakat Ñee Ñuhu-nak vagy Szent Bőrnek hívták, mivel kidolgozásuk technikáinak ismeretét, valamint figuráik megvalósítását a Taa Chi vagy Tachi Nagy Szellem találta ki. , a Szél Istene Tu Tachi, a keletkezés idején. Ezt az istenséget tollas vagy drágakövű kígyóként, Coo Dzavui néven, kézművesek és írástudók pártfogójaként is ismerték, akik különféle rituálékat hajtottak végre tiszteletére. Köztük voltak a festéssel történő írás előkészítői, mivel a kódexek vagy a taniño tacu alakjainak reprodukálásakor olyan eszközt használtak, amely impregnálta alkotójának isteni jellegét.
Hasonlóképpen azt mondják, hogy ez az isten indította el a Mixteca uralkodó dinasztiáit, amelyeket ő is védett; Ezért könyvfestőként való képzettségük érdekében a fiatal nemesek, férfiak és nők közül választották őket, akiknek szülei ezt a tisztséget töltötték be; Mindenekelőtt azt, hogy rajongással és festéssel jártasak, mert ez azt jelentette, hogy az isten a szívükben van, és hogy a Nagy Szellem rajtuk és művészetükön keresztül nyilvánul meg.
Valószínű, hogy képzésük hét évesen kezdődött, amikor műhelybe mentek, és hogy tizenöt évesen valamilyen témára szakosodtak, függetlenül attól, hogy a templomok írói vagy az urak palotái voltak, akik megbízást kaptak. és szponzorálták ezeknek a kéziratoknak a készítését. Több szinten mentek keresztül, mígnem a festők mestere lett, aki bölcs pap vagy ndichi dzutu volt, és több tanoncot is átvesznek, akik megjegyezték a közösség történeteit és hagyományait, egyidejűleg, hogy ismereteket szerezzenek környezetükről. és az univerzum.
Így többek között megtanulták megfigyelni a csillagok éjszakai mozgását, és nappal követni a Nap útját, tájékozódni a földön, felismerve a folyókat és hegyeket, a növények tulajdonságait és az állatok viselkedését. . Ismerniük kellett saját népük eredetét is, honnan jöttek és milyen királyságokat alapítottak, kik voltak az őseik, és a nagy hősök kizsákmányolását. Ismertek a világegyetem alkotóiról, az istenekről és azok különböző megnyilvánulásairól, valamint a felajánlásokról és rituálékról, amelyeket tiszteletükre kellett végrehajtani.
De mindenekelőtt festéssel tanították az írás művészetét, amelyet tacunak is neveztek, és amely az anyagok előkészítésétől a festés technikájáig és a figurák rajzolásának gyakorlatáig terjedt, mivel voltak szabályok arra vonatkozóan, hogyan kell őket reprodukált képek emberi lényekről és állatokról, földről és növényekről, vízről és ásványi anyagokról, beleértve az ég csillagait éjjel-nappal, istenségeket és természetfeletti lényeket, amelyek a természet erőit képviselik, mint például a földrengés, az eső és a szél, valamint az ember által létrehozott számos tárgy, például házak és templomok, dísztárgyak és ruhák, pajzsok és dárdák stb., amelyek fontos helyet foglaltak el a Mixtek között.
Mindegyik több száz figurát alkotott, amelyek nemcsak lények és tárgyak festményei voltak, hanem mindegyiknek megfelelt a dzsax dzavui mixtec nyelvű szó is, vagyis olyan írás részei voltak, amelyben a képek átíródtak ennek a nyelvnek a kifejezései, és azok összeállítása alkotta az oldalak szövegét, amelyek viszont a könyvet alkották.
Így aztán az ő szakmájának része volt nyelvük ismerete és az önmagát jól kifejező, nagyra becsült művészet; Ebből a szempontból kedvelték a szójátékokat (főleg azokat, amelyek szinte egyformán szóltak), a mondókák és ritmusok kialakulását, valamint az ötletek társítását.
A kódexeket minden bizonnyal felolvasták a jelenlévőknek virágos, mégis formális nyelven, annak érdekében, hogy alakjaik révén gazdag és ihletett olvasmányt teremtsenek.
Ehhez a könyvet egyszerre két vagy négy oldalban nyitották meg, és szinte mindig jobbról balra olvasták, a jobb alsó sarokban kezdve, a piros cikk-cakk vonalak között elosztott ábrákat követve, mint egy kígyó vagy kakas mozgása, amely végigmegy a kéziraton, felfelé és lefelé halad. És amikor az összes oldal elkészült, megfordult, hogy háttal folytassa.
Tartalmukból adódóan az ősi kódexek vagy könyvek kétféle típusúak voltak: egyesek az istenekre és szervezetükre hivatkoztak a rituális naptárban; Ezeket a kéziratokat, ahol a napok száma vagy a tutu yehedavui quevui volt, nevezhetjük Ñee Ñuhu Quevui-nak, könyvnek vagy a napok szent bőrének is. Másrészt voltak olyanok, amelyek a félistenekkel vagy a Szél istenének leszármazottaival, vagyis a már elhunyt nemes urakkal és kizsákmányolásuk történetével foglalkoztak, amelyeket Ñee Ñuhu Tnoho néven nevezhetnénk, a vonalak könyve vagy szent bőre. .
Így a Szél istene által kitalált írást alkalmazták a többi istenséggel és az utódaiknak tekintett emberekkel, az emberistennel, vagyis a legfőbb uralkodóval.
