Fray Antonio de Ciudad Real 1551-ben született Castilla la Nuevában, és 15 éves korában belépett a toledói San Francisco-i kolostorba.
Amikor a „culturicida” Diego de Landa másodszor érkezett Új-Spanyolországba Yucatán püspökeként, egy ferences csoportot hozott magával, köztük Antonio kórust; 1573 októberében landoltak Campechében. Karakterünk Yucatanban vallott, ahol könnyedén megtanulta a maja nyelvet.
1584 szeptemberében Alonso Ponce de León főbiztos, a ferences tartományok látogatója megérkezett Mexikóba. Az itt töltött öt év alatt, 1589 júniusáig titkára Ciudad Real volt, és együtt utaztak Nayaritból Nicaraguába, amelyből kiemelkedik a mexikói felvidéki számos turnéjuk. Erről az ötéves időszakról harmadik személyben írta meg a kíváncsi és megtanult traktátust Új-Spanyolország nagyságáról; 1590 körül íródott, bár csak 1872-ben látta meg a nyilvánosság figyelmét Madridban. 1603-ban rendje provinciává választották, és Méridán halt meg 1617. július 5-én.
Sok hír a Ciudad Realtól. "A Santa Clara-i fővárosi kolostorban" a tizenegyezer szűz egyikének lábából egy tollat tartanak ". Ami az ereklyéket illeti, a Xochimilco kolostorban „az áldott Szent Sebastian egyik karján csap van; hagyja el Rómát nagyon hiteles tanúvallomásokkal, és tartsa magát a templom falának boltívében ”.
Az út célja teljesült. Ponce és titkára 166 kolostort látogattak meg a hat ferences tartományban, valamint nyolc domonkos, öt ágostai és három jezsuita tartományban. Bár az utazás oka ezek a látogatások voltak, a Ciudad Real könyv egy igazi napló, amely értékes antropológiai, állattani, botanikai és egyéb, a legváltozatosabb természetű információkat gyűjt.
Például egy etnológus ebből a műből belemerülhetett a Bajío őslakos fesztiváljaiba és táncaiba a 16. század végén, már vegyesen: „Nagyon jól fogadták, néhány indián is lóháton ment ki, és bántotta őket, amiért bulizott. ; sok ramada és sok színes élő madár lógott rajtuk […] Néhány indián lóháton jött ki, jóval azelőtt, hogy megérkeztem volna, és sokan mások gyalogosan, kiabálva és sikoltozva, mint Csicsimecák, és deformált négerek tánca jött ki, és egy másik indián egy játékkal, amit del palo-nak hívnak ”.
A könyv rengeteg anyagot nyújt a paremiológiai kutatók számára is, mivel Antonio de Ciudad Real nagyon beszédes volt. Ezek a minták, amelyeket az ő munkájából válogattam, érdemesek: „Ők mossák meg a gyapjút, és minden rossz a kancsónak; Hozz magaddal magas rudat; Munka nélkül nincs parancsikon; Hús és csont; Ahol nincs a gazdája, ott a gyász; Távollétében kevesen vannak igazak; Aki nem látszik, elpusztul; Más emberek haja lóg; Kedvelje a kibontott zászlókat; Szálljon ki a dobozukból; Mutasd a váll és a mellkas; Tizenhárom évesek voltak; Már nedvesen esik; Adok-kapok; A sorok között maradt dolgok; Ugyanazon a billentyűn játszott; Sírd ki a szemem; Javítson és készítsen új könyvet; Nagyon süket; Szívével meg akarta ítélni a másikét; A tolvaj úgy gondolja, hogy mindannyian az ő állapotában vannak; Megúszni valamit; Távol tartja magát; Egy folyó megfordult a halászokban; és nyugodtan élni ”.
A zoológiai témák is ennek a kíváncsi ferencesnek a preferenciái: hogy a Mexikó-völgy tavai kacsáira „furcsa kíváncsisággal vadásznak az indiánok, és ez az, hogy a lagúna nagy részét körülveszik, ahol a szénakazalokban és a gyepekben aludni mennek. , kissé magasra hajtott botokra helyezett hálókkal, és reggel, mielőtt még világos lenne, elriasztják az ott alvó kacsákat, és ahogy repülni akarnak, elkapják és lábukon fogják őket a hálókba ”.
Hogy ugyanazon a helyen „nagy mennyiségű legyet vesznek elő hangyák vagy férgek módjára, amelyeket az indiánok eladnak a piacokon, hogy etessék azokat a madarakat, amelyeket a spanyolok, sőt az indiánok Mexikóban ketrecbe zártak, és elkapják ezeket a legyeket [ …] Néhány hálóval a lagúna nem mély részén, ahonnan sok kis legyetojást (ahuaucles) is kivesznek, amelyekből néhány pörköltet készítenek, amelyeket megesznek és nagyon finomak ”.
Az, hogy Autlán közelében „nagyon mérgező skorpiókat, röpke hibákat és más piszkos és fájdalmas kártevőket nevelnek, amelyekre […] Isten csodálatos gyógymódot nyújtott, és hogy a hangyák nyájainak nevezik időről időre a falut, és Belépnek a házakba, és anélkül, hogy egy másik házat bántanának, felmennek a tetőkre, azokról és a lyukakból ledobják a halottakat, hány skorpiót és hibát takarnak, és ezek után az egyik házban mennek a másikba, hogy ugyanezt tegyék, és onnan másnak és másoknak, és így megtisztítják mindet ”.
A Ciudad Real változatos információi folytatódnak: A Chapultepec dombon "Moctezuma szobrát és alakját faragják és faragják". Hogy a dominikai banánt azért hívják, mert Santo Domingo szigetéről hozták. Hogy a Peñón de los Baños ma még meglévő termálvizeit már gyógyászati célokra használták fel. Azt, hogy az Acaponeta folyót tutajokon keresztezték üreges tökekkel úszóként, mint a Balsas folyón, Guerrero államban.
Ciudad Real leírja Uxmal és Chichén Itzá romjait; Felkereste Puebla városának forró forrásait és apró vulkánját, amely ma városi; gyógyszereket használó köveket ír elő; Meglepte a Chapala-lagúna nádi kenuja, a nádjuk között behatoló víz önálló lebegésével; látta San Cristóbal, a mai Las Casas "víznyelőjét", ahol egy folyó eltűnik; arra emlékeztet bennünket, hogy a távolságok mérésének néhány módja egy kővetés, egy számszeríj lövés és egy arquebus lövés volt. A "botjáték", amely annyira meglepte Hernán Cortést, hogy olyan őslakosokat küldött Spanyolországba, akik gyakorolták, ezt a krónikás részletesen leírja.
