"Comadre, amikor meghalok, készítsen egy kancsót az agyagomból. Ha szomjas vagy a bebay-ben, ha a charród csókjai ütik az ajkaidat"
A charrería, az egyik legeredetibb mexikói hagyomány, a nemzeti kultúra része. Állattenyésztési és mezőgazdasági feladatokkal fejlesztették ki, az első charrók a szarvasmarha-tenyésztők és szolgáik voltak. Története akkor kezdődik, amikor apránként az indiánok és a mesztizók megközelítik a lovakat, és könnyedén megtanulják, hogy sok más, kultúrájuknak nem megfelelő elem megszerzésére tettek szert.
A ló használata csak a spanyolok számára volt megengedett, mivel az indiánokat és a mesztizókat tiltották; bár utóbbiak királyok leszármazottai voltak, nem voltak lovagok a halál fájdalmán. Az idő múlásával azonban elismert versenyzők voltak, még Európában is.
A lovat a spanyol az Antillákról hozta, ahol különleges módon fejlődhetett. Eleinte nevelése csak spanyolra és kreolra korlátozódott; Mindenesetre az indiánoknak és a meszticeknek minden állatról gondoskodniuk kellett, és mivel a lovak szabadok voltak, szükségesnek találták lasszó, lovaglás, szelídítés stb., Továbbá a kötelet, amellyel képesek voltak irányítani a lovakat. vadállatok, és így kényszerült Antonio de Mendoza alkirály engedélyeket kiadni az indiánok lovaglására, mivel meg kellett védeniük a földet és gondozniuk kellett az állatokat.
A charro-jelmez előzményei között szerepelnek a spanyol lovasok jelmezei, akik valóban rendkívüli ruhákat készítettek, különösen pazar, ezüst és arany díszekkel. Egyes történészek szerint elsősorban Spanyolország Salamanca jelmezéből származik, amelyet „charro” -nak is neveztek.
A charrosok Mexikó számos történelmi mozzanatában különlegesen részt vettek, mind a harcokban, mind a béke fenntartásában, és bravúrjaiknak köszönhetően megszilárdították alakjukat. Így a szabadságharc idején határozottan támogatták őket, és „sovány fiúkként” ismerték őket; Ugyancsak megkülönböztették őket a Bajío-i lasso royalistákhoz használt kötél kezelésében.
Fontos csoport a „tamarindók” voltak, akik Juan Nepomuceno Oviedo mesterrel, a San Luis Potosí-i Bocas-tanya tulajdonosával együtt harcoltak a Puente de Calderón csatában és Cuautla helyén, ahol egyébként Oviedo meghalt.
A charro öltözékében elismert másik karakter Don Pedro Nava volt. Ruhája ezüst gombokkal ellátott kék szövetnadrágból és aranyrudakkal hímzett selyemövből, szarvasbőr pamutból ezüst kantárral, cowboy csizmából és kékített acél sarkantyúból állt.
Maximiliano kétségtelenül a charro-ruha egyik nagyszerű hirdetője volt, bár az eredetiben a mai napig megőrzött néhány reformot. Inkább a rövid, dísztelen kabátot és a feszes ezüstgombos nadrágot részesítette előnyben; öltözékét kiegészítő kalap vasalt karimájú volt, ezüstbe fonva, valamint ugyanabból az anyagból készült kendő. Utazása során a császárt "lovasok" kísérték. Az egész tömeg nagy büszkeséggel viselte ruházatát.
Szarapék és jorongók is készültek, fekete-fehér szlenggatyák a főnököknek, valamint piros és fekete a munkásoknak, valamint dzsekik, nadrágok és bőrnadrágok.
A nők ugyanolyan finomsággal hímezték apák, testvérek és barátok ingeit, mint amellyel kedvenc ruházatukat készítették. Így különféle hímzéseket tettek a kalapba, amelyek megfeleltek a többi jelmeznek: virágok, sasok, baglyok, kígyók stb. Rajzai, mind ezüst vagy arany színben, a tulajdonos ízlésének és lehetőségeinek megfelelően.
Ennek a ruhának két nagyon fontos szakasza volt: a Maximilianus idejének megfelelő és a később felmerült, és a mai napig tartó, némi módosítással, különösen a kalap tekintetében.
Különböző típusú öltönyök léteznek: a munkára való, ami a versenyeken a leggyakoribb; a fél gála, amely díszesebb és versenyekre szolgál; az a gálaruha, amely bár lóháton is viselhető, de nem feladatok ellátására szolgál; a nagy gála, amelynek használata hasonló a gálához, formálisabb, bár kevesebb, mint az illemtané. Végül van egy illemtan vagy szertartás, amely a legelegánsabb és nagyon különleges alkalmakkor használják, de soha nem lóháton.
A charro-öltönyt semmilyen módon nem lehet felöltöztetni: viselésére külön szabályok vonatkoznak, amelyeket gondosan betartottak azok, akik meg akarják őrizni a hagyományokat.
A charro ruházatának fontos részét képezik a sarkantyúk, amelyek közül a leghíresebbeket Amozocban, Pueblában gyártják ..., "amelynek pávabőgője nem törli az időt, és a járás sem bántalmazza ..." - áll a népszerű mondás szerint. Másrészt a sarkantyúk életben tartják az arab és spanyol minták örökségét.
A lónak luxusban kellett öltöznie is, hevedereivel, amelyek illeszkedtek a tulajdonos ruházatához, és a nyereg átalakult, amikor új feladatok jelentek meg a szarvasmarhákkal. Hasonlóképpen, az anquera jött létre, a gualdrapa leszármazottja, amely olyan, mint egy vastag bőr enagüilla, amely eltakarja a ló farát, és az alsó része körül gyönyörűen áttört indákkal vagy "brincókkal" van szegélyezve, ahonnan néhány dísz "Higas" és "kermes", amelyeket a vidékiek "zajosnak" neveznek. Ennek a ragaszkodásnak a célja a csikó megszelídítése és ütemének meghatározása; Nagyon hasznos, hogy segítsen az oktatásban, és megvédi Önt a bikák befogásától.
Előzményeink vannak arról, hogyan alakult meg a charrería, mint fontos csoport a 18. században, amikor a "Dragones de la Cuera" nevű katonákból álló kontingens az öböl Matagorda-öböljétől a Sacramento-folyóig, a Észak-Kalifornia. Még 1730-ban megvédték Új-Spanyolországot a barbár indiai inváziótól.
Ezeknek a katonáknak a ruházatából kiemelkedett a velúr bőr, amely ellenállt a nyilaknak, és a hispán előtti időktől fogva escahuipil volt.
Ennek a ruhának ujja volt, és térdig ért; belül báránybőrrel volt párnázva, és mellkasán keresztezett bőrszíjjal viselték; továbbá a bőr táskáira a király fegyvereit hímezték.
Forrás: Mexikó az 1999. január 28. és február 28. szám szerinti időben
