Az elő-spanyol zenészek lenyűgöző rengeteg hangszerrel rendelkeztek, beleértve a dobot is, amely elődeink táncait kísérte. Ma és a hispán előtti zenei hagyomány tiszteletének köszönhetően ma is hallhatjuk a huéhuetlt és a teponaztlit a terek közepén, népszerű vallási ünnepeken, koncerteken, lemezeken és filmekben.
Őseink kultúrája gazdag hagyományokban, szublimálva van a ma is piramisokban és régészeti helyszíneken álló, tiszteletre méltó palotákká alakított kőmaradványokkal, amelyeket fretkék és művészi kompozíciók emelnek ki, amelyeket egy egyértelműen mexikói grafika falfestményei és kódexei is megfigyelnek. Az öröklés itt nem ér véget, ezt egy nagyon különleges tulajdonsággal átitatott ízek és illatok követik.
Néhány alkalommal azonban az ókori Mexikó hangjaira emlékeztek, ahol az írásos tanúvallomások arról tanúskodnak, hogy a zene különösen fontos volt a spanyol előtti időkben. Több kódex bemutatja, hogy az ókori kultúrák hittek a hangszerekben, nemcsak az istenek elhívásának vagy imádatának egyik eszközeként, hanem azt is, hogy a lakosságot szolgálták a kommunikációra a halottaikkal. Így jóval azelőtt, hogy a spanyolok gyarmatosítani kezdték volna ezeket a földeket, az őslakos nép lenyűgöző hangszerekkel rendelkezett, köztük a dobdal, amely pompás hangjainak rombombájával kiemelten kísérte őseink látványos táncait.
De a dobok nem voltak az egyetlen hangszerek, de különböző típusú ütőhangszerekkel és a diafanikus képzelet egyéb eredményeivel rendelkeztek a környezet természetes hangjainak reprodukálásához, így a basszus és a magas hangok mellett egy magas hangot is létrehoztak. és a mérlegek bonyolult polifóniája a mai napig, állítólag, nehezen regisztrálható, mivel az elő-spanyol zenészek nem rendelkeztek összehangolt intonációs rendszerrel, de pártok, rituálék és szertartások, mágia révén reagáltak az újrateremtés érzékenységére és szükségességére. annak az időnek. Ezek a hangok képezték a vadászat, a hadviselés, a rituálék és a szertartások zenéjének alapját, valamint az erotikus és népszerű zenét, amelyet olyan ünnepeken használnak, mint a születés, a keresztelés és a halál.
Egyéb hangszerek olyan neveket tartalmaznak, mint az ayacaxtli és a chicahuaztli, amelyek finom suttogást produkáltak, míg az aztecolli és a tecciztli a háború jeleként használt trombiták voltak. Az ütőhangszerek között megtalálhatjuk a teknőshéjjal készült ayotlt, valamint a huéhuetlt és a teponaztlit, utóbbiakkal fogunk foglalkozni, hogy felfedezzük néhány jellemzőjüket.
A huéhuetl és a teponaztli szerencsére túlélte a spanyol hódítást; néhány példányt jelenleg a Nemzeti Antropológiai Múzeum állít ki. Ma, a táncosok és zenészek részéről a hispán előtti zene hagyománya iránti érdeklődésnek, valamint egy olyan korabeli keresésnek a kísérletezésének köszönhetően, amelynek kulcsa az ősi ritmus, a múlt hangszerei továbbra is reprodukálódnak.
Így ismét halljuk a terek közepén lévő huéhuetlt és a teponaztlit a táncosokkal körülöttük, vallási ünnepségeken, koncerteken, lemezeken és filmszalagokon. Ezen eszközök közül sok saját alkotása vagy az eredeti hű reprodukciója; ami azonban nem lenne lehetséges egy olyan népszerű művész ügyes keze nélkül, mint például a mexikói államban, Amecamecában található San Juan Tehuiztlán neves fafaragója, Don Máximo Ibarra.
Gyermekkora óta Don Máximo komoly és hallgatólagos kézművesként tüntette ki magát, aki odaadással és szeretettel adta át magát ennek a mesterségnek, amely megbecsülte ősi hangjaink gyökereit, fával dolgozott és képezte gyermekeit és más faragóit, akik megtanulták a szakmát. megígérve, hogy az említett művészet nem fog eltűnni. Az alázatos kitermelés, bölcsességgel a kezében, Don Máximo újratermeli a kincseket egy távoli világból, ahol az igazi találkozik az irreállal, egy egyszerű fatörzsből nemcsak egy olyan ország alakját, de erős és vibráló hangjait is kitermeli, amely rajtuk keresztül fejezi ki teljes pompájában.
Víctor Fosado zenész, hangszergyűjtő és Carlos Monsiváis író, Don Max fedezte fel kőfaragótól szobrok és bálványok iparművészévé, majd fafaragó, halálok, maszkok, ördögök és szüzek alkotója után lett. A primitív művészet szakembere és azon kevés kézművesek egyike, akik jelenleg huéhuetlt és teponaztlit készítenek. Felfedezői először mutattak neki egy huéhuetl-t a jaguárok faragásával és a teponaztlit egy kutya fejével. "Nagyon tetszettek nekik" - emlékszik vissza Ibarra úr. Azt mondták nekem: ezeknek a karaktereknek a leszármazottja vagy ”. Azóta és csaknem 40 éve Don Max nem állította le a munkáját.
Az általa használt eszközök különböznek, és saját készítésűek, mint például a csiga, a csipeszek a szaggatáshoz, az erek, az ékek, a különböző méretű orrok, a billentyűzet a kulcs eltávolításához, a véső a sarkok faragásához, a formák, amelyek kiürítik a fatörzs. Ha megvan a csomagtartója, amely fenyő lehet, 20 napig hagyják száradni; majd üregbe kezd, hordó alakot adva a megállapított intézkedésekkel; amikor megvan a lyuk vastagsága, a tisztítási méret következik. A rajzot kiválasztják és ceruzával követik a csomagtartón, hogy a művészi faragás létrejöjjön. Az idő körülbelül fél év, bár ez a rajz nehézségétől függ. Az ókorban szarvas vagy vaddisznó bőrét használták dobokhoz, manapság vastag vagy vékony marhahéjat használnak. A rajzok a kódexek vagy saját találmányának másolatai, ahol a kígyók feje, azték napok, sasok és más ikonok veszik körül a hangszerek képzeletbeli világát.
Eleinte a legnagyobb nehézséget a hangok jelentették, a billentyűk, a felszerelés, a beágyazások és a teponaztli fejlécek megvalósításán keresztül, de találékonysággal és lírai úton megtanult technikával apránként a kis fatörzsek hangokká kell fordítani. Ibarra urat a vulkán és környéke ihlette. „Az ilyen típusú munka elvégzéséhez - mondja nekünk - éreznie kell, nem mindenkinek van kapacitása. A hely segít nekünk, mert növényzet közelében vagyunk, forrásunk van, és bár a vulkán hamut vet, nagyon szeretjük Popót, érezzük erejét és természetét, amely nagyon gazdag ”. És ha a spanyol előtti őshonos zene esetében a legfontosabb szempont a természettel való kommunikáció volt, ahol a zenészek a hangjukra hallgatva próbálták megérteni a tökéletes ritmust a szélcsend, a tenger vagy a föld mély csendje révén, hulló víz, esők és vízesések, megértjük, hogy Don Max miért képes misztikus hangokká változtatni alkotását.
A vulkán lábánál, bukolikus környezetben, unokáival körülvéve, Don Max türelmesen dolgozik az árnyékban. Ott a fatörzset huéhuetl vagy teponaztlivá változtatja, ősi formákban és hangokban; így hallhatjuk a múlt mély visszhangjait, varázslatosak és titokzatosak, mint a dob ritmusai.
