A közösségi múzeumok megalapozták a közösségek aktív beilleszkedési modelljét a saját kulturális örökségük kutatásának, megőrzésének és terjesztésének feladataiban ...
Ezért nagy érdeklődést váltottak ki a múzeumok létrehozására és működtetésére fordított szakemberek iránt. Valójában egy ilyen jellegű kulturális ház felavatása a közösség fokozatos folyamatának kikristályosodását jelenti az örökség megismerésével és kezelésével, amely rendkívüli szervezeti és oktatási vagyonból származik. Lássuk miért.
Általánosságban elmondható, hogy a folyamat akkor kezdődik, amikor egy közösség kifejezi vágyát, hogy múzeumot tartson fenn. A folytatás kulcsa maga a közösség szerveződése, vagyis a múzeumi kezdeményezés szankcionálásának lehetősége abban az esetben, amikor a város lakói képviseltetik magukat: a hagyományos hatóságok gyűlése, a ejidal vagy közösségi tulajdon például. A cél ebben az esetben a többség bevonása a projektbe, hogy ne korlátozzuk a részvételt.
Amint a megfelelő testület megállapodik a múzeum létrehozásáról, egy bizottságot neveznek ki, amely egy évig egymás után látja el a különböző feladatokat. Az első az, hogy konzultáljunk a közösséggel a múzeum által megoldandó kérdésekről. Ez a tevékenység nagyon releváns, mivel lehetővé teszi minden ember számára, hogy szabadon kifejezze tudás iránti igényét, és ennek során először elmélkednek arról, amit fontos tudni, helyreállítani és megmutatni magukról; mi felel meg az egyénnek és a közösségi szférának történelem és kultúra szempontjából; mi képviselheti őket mások előtt, és egyszerre azonosítja őket kollektivitásként.
Fontos kiemelni, hogy ellentétben a nyilvános vagy magán intézményi múzeumokkal, ahol a témák kiválasztása végleges, a közösségi múzeumokban vannak olyan múzeumi egységek, amelyek nem feltétlenül tartalmaznak időrendet vagy tematikus sorrendet. Olyan sokszínű témák merülhetnek fel, mint a régészet és a hagyományos orvoslás, a kézművesség és a szokások, a hacienda története vagy a két szomszédos város közötti földrajzi elhatárolás aktuális problémája. A hangsúly a kollektív tudásigényekre való reagálás képességén van.
Ebben az értelemben nagyon beszédes példa a Santa Ana del Valle de Oaxaca múzeum: az első szobát a hely régészetének szentelik, mivel az emberek meg akarták tudni a parcellákon talált figurák jelentését, valamint a terveket textíliáik gyártásához használták, valószínűleg Mitlától és Monte Albántól. De azt is meg akarta tudni, hogy mi történt Santa Anában a forradalom alatt. Sok embernek volt bizonyítéka arra, hogy a város részt vett egy csatában (néhány kanán és fénykép), vagy emlékezett a nagyapja által egyszer elmondott tanúságra, mégsem volt elég egyértelmű az esemény fontosságáról vagy arról az oldalról, amelyre tartoztak. Következésképpen a második szobát e kérdések megválaszolására szánták.
Így az egyes témákra vonatkozó kutatási folyamat során, amikor az idősebb vagy tapasztaltabb tagokat kérdezik meg, az egyének magukban és saját kezdeményezésükre ismerhetik fel a főszereplők szerepét a történelem menetének meghatározásában. helyi vagy regionális szinten és a lakosság jellemzőinek modellezésében a folyamat, a folyamatosság és a történelmi-társadalmi átalakulás ötletének elsajátítása, amely a múzeum koncepciójának szempontjából fontos fordulatot jelent.
A kutatási eredmények rendszerezésével és a múzeumi forgatókönyv előkészítésével konfrontáció zajlik a történelem és a kultúra különböző változatai között, amelyhez hozzájárulnak a közösség szektorai és rétegei, valamint a különböző generációk. Így megkezdődik egy nagyon absztrakt kidolgozású, megosztott tapasztalat, amelyben a tényeket rendezik, az emlékezetet újra jelzik, és értéket tulajdonítanak az objektumoknak reprezentativitásuk és fontosságuk alapján egy fogalom, azaz egy a közösségi örökség ötlete.
A darabok adományozásának szakasza lényegesen gazdagítja a korábbi elképzelést, amennyiben elősegíti a tárgyak fontosságával, a múzeumban való kiállítás relevanciájával és tulajdonjogával kapcsolatos vitát. Például Santa Anában az a kezdeményezés, hogy a múzeum a spanyol előtti sír felfedezéséből származzon egy közös földön. Ez a felfedezés annak a tequiumnak a következménye volt, amelyet a város főterének átalakítására terveztek. A sír emberi és kutya csontmaradványokat, valamint néhány kerámia edényt tartalmazott. Elvileg a tárgyak az adott körülmények között senkihez sem tartoztak; A tequio résztvevői azonban úgy döntöttek, hogy a maradványoknak a közösségi örökséget adják, azáltal, hogy az önkormányzatot felelőssé teszik azok megőrzéséért, és kérik nyilvántartásba vételüket a megfelelő szövetségi hatóságoktól, valamint egy múzeum megvalósítását.
De a megállapítás többet adott: előmozdította a párbeszédet arról, ami a történelmet és a kultúrát reprezentálja, valamint annak megvitatását, hogy a tárgyaknak múzeumban kell-e lenniük, vagy a helyükön kell-e maradniuk. A bizottság egyik úr nem hitte el, hogy a kutya csontjai elég értékesek ahhoz, hogy kiállíthatók egy vitrinben. Hasonlóképpen, többen rámutattak arra a kockázatra, hogy a spanyol előtti domborművekkel ellátott kő mozgatásakor "a hegy dühös lesz, és a kő mérges lesz", míg végül úgy döntöttek, hogy engedélyt kérnek tőlük.
Ezek és más megbeszélések értelmet és jelentőséget adtak a múzeumnak, miközben a lakosok tudatában voltak annak, hogy örökségük megőrzését általában maguknak kell vállalniuk, és nemcsak azt a részét, amelyet már védettek. Ezenkívül véget ért a régészeti anyagok kifosztása, amely bár szórványosan, de a város környékén történt. Az emberek úgy döntöttek, hogy felfüggesztik őket, ha tapasztalatuk van a múltbeli tanúvallomások eltérő módon történő értékeléséről.
Talán ez az utolsó példa összefoglalhatja azt a folyamatot, amelyben a kulturális örökség fogalmát alkotó összes funkció szerepet játszik: identitás, a másoktól való megkülönböztetésen alapul; az összetartozás érzése; határok létrehozása; az időbeliség bizonyos fogalmának fogalma, valamint a tények és tárgyak jelentősége.
Így tekintve a közösségi múzeum nem csak az a hely, ahol a múltból származó tárgyakat tárolnak: ez egy olyan tükör is, ahol a közösség minden tagja a kultúra létrehozójának és hordozójának tekintheti önmagát, és aktívan hozzáállhat a jelenhez, és természetesen a jövő felé: mit akar változtatni, mit akar megőrizni, és a kívülről kiszabott átalakításokat illetően.
A fenti gondolkodás központi jelentőségű, tekintve, hogy e múzeumok többsége őslakos népességben található. Nem lehetünk olyan naivak, hogy feltételezzük, hogy a közösségük elszigetelt a környezetüktől; éppen ellenkezőleg, elengedhetetlen megérteni őket a hódítás első évei óta köréjük épített alárendeltség és uralom keretein belül.
Tekintettel azonban a világ kontextusában zajló eseményekre, figyelembe kell venni, bár paradoxnak tűnhet, az indiai népek megjelenését, etnikai és ökológiai igényeit. Bizonyos mértékben az emberekben benne van a vágy és szándék, hogy más kapcsolatokat alakítsanak ki maguk között és a természettel.
A közösségi múzeumok tapasztalatai azt mutatják, hogy az ilyen bizonytalan körülmények ellenére a mai indiánok a felhalmozott tudás tárházai, valamint a tudáshoz való hozzáférés sajátos módjai, amelyeket korábban határozottan leértékeltek. Hasonlóképpen, hogy a leíráshoz hasonló folyamat révén megvalósítható egy olyan platform létrehozása, amelyben meghallgatják önmagukat, és megmutatják másoknak - a mást -, mi a történelmük és kultúrájuk saját terminusaikban és nyelvükben.
A közösségi múzeumok a gyakorlatban alkalmazták a kulturális sokszínűség tényként való elismerését, amely gazdagítja az egészet, és legalább tendenciálisan hozzájárulhat egy nemzeti projekt tartalmához, amely legitimálja és életképessé teszi, kb. fejlesszen ki egy multikulturális nemzetet anélkül, hogy úgy tenné, mintha ez már nem lenne ”.
Ez a javaslat arra utal, hogy fontolóra kell venni, hogy egy őslakos közösségben egy kulturális projekt szimmetrikus jellegű kapcsolat, vagy cserének, kölcsönös tanulásnak kell lennie, vagy annak kellene tekintenünk. Saját gondolataink együttes visszatükrözése, ismereteink, ítéleteink meghozatalának, kritériumok megállapításának összehasonlítása kétségtelenül táplálná a csodálkozás képességét, és rendkívüli módon növelné a perspektívák körét.
Szükségünk van terek kialakítására az oktatási-kulturális feladat kétféle elképzelési módja közötti tisztelettudó párbeszéd számára, hogy megállapítsuk bizonyos ismeretek és viselkedés hasznosságát és értékét.
Ebben az értelemben a közösségi múzeum lehet a megfelelő helyszín ennek a párbeszédnek a megkezdéséhez, amely hozzájárulhat a megőrzésre és következésképpen továbbadásra érdemesnek tartott kérdések és ismeretek kölcsönös gazdagításához. De mindenekelőtt ez a párbeszéd sürgetőnek tűnik, mert felelősségünk szempontjából elengedhetetlenné vált annak meghatározása, hogy milyen társadalomban akarunk élni.
Ebből a szempontból elengedhetetlen a gyermekekre gondolni. A múzeum hozzájárulhat az új generációk kialakulásához a pluralitás és a tolerancia keretein belül, és olyan környezetet is előmozdíthat, amelyben a kiskorúak szavát hallgatják és tisztelik, és megtanulják bízni saját kifejezési és reflexiós képességükben. , másokkal folytatott párbeszéd során alakult ki. Egyszer nem számít, ha a többiek ugyanolyan vagy másként jelennek meg.
