Az ősi mexikóiak mézért és viaszért nevelték a Meliponas nemzetségből származó őslakos méheket. A kúpok, gyertyák és gyertyák gyártása gyorsan terjed, mind a kolostorokban, mind a civil lakosság körében.
Az alkirályság ideje alatt több rendelet volt a gyertyatartók céhéhez, ahol meghatározták a viasz tisztaságát és a munkamódszereket. Az elsőt Martín Enríquez de Almanza alkirály adta ki 1574-ben. A gyertyákhoz és gyertyatartókhoz címzett másokat Luis de Velasco Jr. alkirály, később pedig Diego Fernández de Córdoba, Marqués de Guadalcázar és Francisco de Güemes y Horcasitas rendelte el. , Revillagigedo első grófja.
A mai napig a méhviasz gyertyákat a következő módon készítik el: a kanócokat, amelyek előre meghatározott méretű vastag pamut húrok, a mennyezetről lógó liana kerékre függesztik fel. A viaszt, amelynek eredeti színe sárga, egy serpenyőben megolvasztják; ha fehér gyertyákra van szükség, a viaszt napsütés éri; ha más színre van szükség, anilinport adnak hozzá. A rakott talajt a földre helyezzük, és tökkel vagy kis üveggel folyékony viaszt öntünk a kanócra. Miután a felesleg lefolyik, a kereket elmozdítják, hogy a következő kanócot fürdesse stb. A műveletet annyiszor ismételjük, ahányszor szükséges, amíg a kívánt vastagságot el nem érjük. Egy másik módszer a kerék megdöntéséből áll, hogy a kanócot közvetlenül az olvasztott viaszban fürdesse.
A spanyol előtti Mexikóban a világításhoz használt fáklyákat gyertyákkal helyettesítették. Elisa Vargas Lugo beszámol "Rosa de Lima boldoggá avatásának ünnepeiről", amely Mexikóban zajlott 1668-ban, amelyhez nagy színpadokat építettek, amelyek kápolnákat, kerteket és szobákat szimuláltak. A szerkezetet megvilágították: háromszáz olajpohár, száz hosszú tok, száz gyertya és tizenkét négy kanócos fejsze. A külső előlapon lévő öt ezüst csillár, százhúsz gyertyával (a gyertyák fehér viaszgyertyák).
A kúpok és gyertyák legfontosabb szerepe azonban a vallási keretek között található: a felvonulás nem képzelhető el anélkül, hogy minden résztvevő egy vagy több meggyújtott gyertyát cipelne, ahogy a karácsonyi posadák sem - ezt Antonio García Cubas az Ia-ban vázolja fel. század első fele - a hagyományos gyertyák nélkül.
A holtak ünnepein (november 1. és 2.) gyertyák ezrei gyújtják meg az ország egész területén, éjjel vagy nappal, hogy méltósággal fogadják a látogatóba érkezett elhunytak lelkét, és meggyújtják őket, hogy könnyen megtalálja az utat. Éjszaka híresek Janitzióban, Michoacánban és Mízquicben, a szövetségi körzetben, de számos más városban is használják őket.
Chiapas felvidékén vékony, kúpos és polikróm gyertyákat készítenek, amelyekkel a chiapasiak készítenek kötegeket (szín szerint csoportosítva), amelyek eladásra az üzletek mennyezetén lógnak. A templomok emeletén megvilágítva és sorokban láthatók, megvilágítva az őslakosok arcát, akik odaadásuk szentjének adják őket.
Hangosan imádkozik, és gyakran megdorgálja a szent alakot, amiért nem adta meg neki a régóta könyörgő szívességet, annak ellenére, hogy számos alkalommal számos gyertyát kínált neki.
A Guerrero és Oaxaca kis partvidék néhány városának éves vásárain a látogatók meggyújtott gyertyákkal és egy csokor virággal mennek a templomba, amelyet imádkozás után az oltárra helyeznek. A szakemberek, akik elkötelezettek annak tisztítására, akik kérik, gyertyákat és virágokat is használnak.
A gyertyák nélkülözhetetlenek szinte minden gyógyításban és propitórius rítusban, ahol különböző elemeket is használnak, amelyek nagyon helyi felhasználásúak, például agyagfigurák (többek között Metepecben, Mexikó államban és Tlayacapan, Morelos) vagy vágott papír-amát (San Pablitóban, Puebla).
Általánosabb összetevők a pálinka, a szivar, bizonyos gyógynövények és néha az ételek, bár a környezetet ünnepélyessé tevő meggyújtott gyertyák soha nem hiányoznak.
Az új méhek és a gyertyagyártás mellett Mexikóban eljött a pelyhesített viasz technikája, amellyel a mai napig nagyon népszerű tárgyakat készítenek. Általánosságban elmondható, hogy ezek gyertyák vagy kúpok, amelyeket különféle figurákkal - főleg virágokkal - díszítettek, amelyeket a bhakták a templomokban kínálnak felajánlásként.
A technika abból áll, hogy agyagból vagy fából készült formákban nagyon vékony viaszrétegeket képeznek, néha élénk színekben. Zárt modellek (például gyümölcsök, madarak és angyalok) készítéséhez két rögzített formát használnak, és a szándékosan készített üreges oldalon folyékony viaszgal töltik meg, és azonnal átfújják a lyukon, hogy a viasz egyenletesen eloszlik, egyetlen formát alkotva a forma falaihoz ragasztva. Ezt követően hideg vízbe merítjük, és ha a viasz megköt, a két részét elválasztjuk. Az "egyszerű" figurákhoz egyetlen megfelelő méretű és formájú formát használnak.
A virágokat fogantyúval ellátott formákban (kúpos vagy félgömb alakú) készítik, amelyek hornyokkal rendelkeznek a szirmok lehatárolásához. Többször folyékony viaszba mártjuk, hideg vízbe vezetjük, majd leválasztjuk az alakját, ollóval kivágjuk a rés által jelzett sziluettet, és manuálisan modellezzük a kívánt befejezés érdekében. Néha a darabokat közvetlenül a gyertyához vagy a gyertyához tapasztják, másokat pedig drótokkal rögzítenek. A végső díszek a csillogó papír, a porcelán és az arany levél.
San Luis Potosí államban valódi viaszfiligránokat készítenek, a metszetekhez nagyon hasonló lapos fa formákkal. A modellek a lakosság számától függően változnak: Río Verde városában kis építészeti konstrukciókat (templomokat, oltárokat stb.) Használnak; a Santa Maria deI Río-ban csak fehér viaszt használnak, és a filigrán lemezeket krepppapírba csomagolt keretekhez rögzített virágfüzérekkel kombinálják, amelyek közepén egy vagy több gyertya található; a Mezquitic-ben az alakok hasonlóak, de a sokszínű viaszt használják. Minden esetben nagy művekről van szó, amelyeket tutajokra helyeznek, és a templom felé menet felvonulva havaznak. Az oltárok és tutajok kínálatának hagyománya San Luis Potosí államban meglehetősen régi, legalább a 19. század hajnalára nyúlik vissza: 1833-ban Santiago deI Río helytartója, Fray Clemente Luna szervezte a virágos tutajok sétáját. , amely a templom megtagadásával végződött utcák bejárásáról áll.
Tlacolulában, Teotitlánban és az Oaxaca-völgy más városaiban virágokkal, gyümölcsökkel, madarakkal gazdagon díszített gyertyák és egy angyal díszítik a templomok belsejét. A legutóbbi időkig, hogy egy lány kezét megkérjék, a vőlegény és rokonai hozzák a menyasszony családi kenyerét, virágait és díszes gyertyát.
Michoacán egy másik olyan állam, ahol virágzik a pelyhesített viasz hagyománya, amelynek templomaiban, a fesztiválok idején nagy viaszvirágú gyertyákkal gyönyörködhetünk. Ocumichóban pikkelyes viaszívek díszítik a szentek képeit, amelyeket körmenetben visznek a templom mestere körül, és gazdagon díszített kúpokkal. A patambani fesztiválon a főutcát nagyon hosszú fűrészporszőnyeg díszíti: szakaszoktól szakaszokig kis üvegekből készült boltívek - Patamban fazekasváros -, virágokat, kukoricát, vagy sok esetben pikkelyes viaszfigurákat helyeznek el. . Az emberek hajnal óta azon dolgoznak, hogy díszítsék utcájukat, amelyen később át fog menni a menet, amely elpusztítja az összes efemer pompát.
A Sierra de Puebla totonaci és nahua populációiban a vitorlák különös jelentőségre tesznek szert. Díszítése főleg viaszkorongokból és gyertyákra helyezett kerekekből áll, amelyeket premierekkel, virágokkal és egyéb figurákkal díszítenek. Minden partinál van egy komornyik, aki felelős a templomnak való adományozásért, és a házában találkoznak a hely emberei: több zenész játszik húros hangszeren, és minden résztvevőnek felajánlanak egy italt, amely után mindegyik elvesz egy gyertyát. (sorokban vannak elhelyezve), hogy a partin fellépő összes táncoscsoport kíséretében vonulással menjenek a templomba, vállukon hordozva a hely védőszentjét. A menet minden alkalommal leáll, amikor egy ház bérlői ételt és virágot kínálnak a Szentnek. A templomba érve mindenki imádkozik, és a gyertyákat az oltárra teszik.
Mexikóban sok más helyen pelyhesített viaszt használnak, például San Cristóbal de Ias Casas, Chiapas; San Martín Texmelucan, Puebla; Tlaxcala, Tlaxcala; Ixtlán deI Río, Nayarit és még sokan mások. A nagy kúpokat, amelyeket gyakran fényes papírból kivágott figurák vagy festett motívumok díszítenek, általában speciális gyertyaüzletekben készítik, amelyek ezeket az egész országban forgalmazzák.
A gyertya és a pelyhes viasz, a mulandó elemek, amelyeket tűzzel fogyasztanak el, fényes és ragyogó ünnepi légkört kölcsönöznek a közösségnek és a családi vallási szertartásoknak, ugyanakkor nagy jelentőségű szertartási tárgyak a mexikói életben, mind őslakosak, mind bennszülöttek. mint mesztic.
