Amikor látjuk az istenek szobrászati ábrázolását a különböző kultúrákban, mi emberek hisszük, hogy mindig ott voltak, ahol az ember keze elhelyezte őket, és hogy az idő múlásával semmi sem volt képes sokukra hatással lenni, tekintve a ragyogást, amit mutatnak.
Amikor "isteneket" mondunk, olyan karakterekről beszélünk, amelyeket emberek hoztak létre, vagy olyan valós lényekről, akiket később jóslottak, mivel fontosak voltak ezen a földön az életük során elért teljesítményeik miatt.
A különféle hispán előtti pantheonok mindegyik istensége mind a mitikus-vallási szempontból, mind pedig a művészi reprezentációjukkal kapcsolatban nagyon különös jellemzőkkel rendelkezik, amelyek meghatározó tulajdonságokat mutatnak, és szimbolikával teli egyéni definíciójuk szerint. Századi spanyol krónikások, például Fray Bernardino de Sahagún és Fray Diego Durán megmutatták ezt; Sok egyéb mellett elmondják e földek isteneinek invokációit, öltözéküket és dísztárgyaikat, azokat a színeket és mintákat, amelyekkel festették őket, azokat az anyagokat, amelyekből készültek és díszítették őket; Azok a helyek, amelyeket az istenek szobrai elfoglaltak a burkolatokban, valamint az, ahogyan ünnepségekkel, szertartásokkal, szertartásokkal és áldozatokkal tisztelték őket.
Példa erre Durán leírása HuitzilopochtIi istenről, "hogy őt egyedül a szolga urának és mindenhatónak hívták": ennek a bálványnak az egész kék homloka, az orra felett pedig egy másik kék kötés volt, amely fültől fülig vitte. , a fején gazdag madárcsőrből készült toll volt, amelyet a madár vitzitzilinnek hívott. […] Ezt a jól öltözött és öltözött bálványt mindig a nagy oltáron helyezték el egy kis szobában, amelyet takarók, ékszerek, tollak és arany díszek, valamint a leggallánsabb és legfurcsább tollak borítottak, amelyeket tudtak és be tudnak öltöztetni, mindig is voltak függöny elöl a nagyobb tisztelet és jóindulat érdekében.
Egyesek szerint a honfoglalás idején az említett szobrot a templomi polgármester tetejéről Gil González de Benavides katona lebontotta, aki ezért a cselekményért jutalomként megkapta azokat a tulajdonságokat, amelyek a megsemmisített templom földjén maradtak. Ezzel láthatjuk, hogy paradox módon milyen más sors futott Huitzilopochtli isten szobra, mint a nővére, Coyolxauhqui istennő által elszenvedett szobor, amelynek képét teljesnek és kiváló állapotban találták meg. Ha hiszed, ha nem, az istennő törődése rendkívüli.
Valójában, amikor az emberek a hispán előtti istenek szobrait szemlélik, a legtöbben azt feltételezik, hogy tisztán, egészben (vagy majdnem) és problémák nélkül jelentek meg. Nem gondolja, hogy létrehozásuk pillanatától a régész felfedezéséig a hispán előtti szobrok olyan adatsort halmoztak fel, amelyek már önmaguk részét képezik, és érdekesebbé és értékesebbé teszik őket. Olyan adatokról beszélünk, mint: az egyes szobrok politikai-vallási oka, az a rituális funkció, amelyre létrehozták és egy bizonyos helyre helyezték, a figyelem, a megkapott figyelem, az ok, amiért abbahagyták a tiszteletét és védve a földdel való borítással, a temetése során elszenvedett károkkal vagy az évszázadokkal később felfedezett változásokkal.
Az emberek nem a technikai kalandokat képzelik el a felfedezésben és az átadásban, sem azokat a kémiai elemzéseket, amelyek disszertációkat generálnak az alkalmazandó legmegfelelőbb kezelésekről, sem azt a mély vizsgálatot a könyvekben, amelyet a krónikások hagytak ránk, hogy érvelni tudjunk a kialakulóban lévő értelmezésekkel. De amikor a közönség mélyebben belemegy a történelmébe az ilyen típusú információk elolvasásával, és olyan fényképeket, sőt néha videókat is megfigyel, amelyek bemutatják az istenszobrok megtalálásának és feltárásának módját, akkor kezdik felfogni, hogy vannak olyan speciális tudományterületek, amelyeknek A konkrét cél nem csak az istenek gondozása - bár ez a téma foglalkoztat bennünket jelenleg -, hanem az is, hogy konzervációs és helyreállítási kezelést nyújtson az ásatás során talált összes tárgynak.
CoyoIxauhqui, a hold istennője és Huitzilopochtli, a nap istenének nővére több okból is rendkívüli figyelmet érdemelt a templomi polgármesterben történt felfedezése óta: 1.) A Fény és Hatalom Társaságának dolgozói véletlenül találták meg; 2.) Az INAH Régészeti Mentési Osztályának régészei elvégezték az istennő mentési munkáját, amely abból állt, hogy megszabadította a jódtól és a kövektől, felületes tisztítást végzett, valamint feltárta az istennő környező és alsó területét tanulmányozás céljából; 3 °) ez utóbbinak szükségessé vált egy olyan szerkezet átalakítása, amely in situ (az eredeti helyén) alátámasztja, amelyet Julio Chan szerint két vaslemez háromszöge alkotott (a neoprént, egy kémiai anyagot szigetelőként helyeztek el). ) és egymás után alátámasztott vasgerendákkal támasztják alá, középen pedig három, homokkal ellátott tartályokon elhelyezett mechanikus emelőt helyeztek el; 4.) az INAH akkori Kulturális Örökség-helyreállítási Osztályának restaurátorai megelőző kezelést alkalmaztak mechanikai tisztítással (orvosi műszerekkel), vegyi tisztítással, a festék rögzítésével, a törés széleinek burkolásával és apró töredékek összekötésével.
Ezt követően mintákat vettek az elemzéshez (az akkori Őstörténeti Osztály munkatársai) mind a kőről, mind annak szűkös polikromiájáról, ami a következőket eredményezte:
-A kő extrudáló típusú "trachiandesite" vulkanikus tufa, világos rózsaszínű.
-Sárga színe egy okker, amely hidratált vas-oxidból áll.
-A piros szín nem hidratált vas-oxid.
A kő elemzése nemcsak a kémiai összetétel megismerését szolgálta, hanem azt is, hogy milyen megőrzési állapotban fedezték fel 500 éves eltemetés után. A mikroszkópos megfigyelésnek köszönhetően a szakértők képesek voltak adatokat szerezni az ilyen típusú kő, például a szilícium-dioxid fő alkotóelemének nagymértékű elvesztéséről. Ezért úgy döntöttek, hogy Coyolxauhqui-t gondos konszolidációs kezelésnek vetik alá az említett veszteség és ezért fizikai-kémiai erejének helyreállítása érdekében. Ennek érdekében etil-szilikátokon alapuló anyagot alkalmaztak, amely a kőbe hatolva reakcióba lépett a belső kristályokkal, szilícium-dioxidot vagy szilícium-dioxidot képezve. Ez a megőrzési folyamat öt hónapig tartott, és a következőképpen hajtottuk végre:
A teljesen tiszta és száraz kő felületén a benzinben hígított szilárd anyagot ecsettel vitték fel, amíg a kiválasztott szakasz telített volt (a szobrot szakaszokban dolgozták fel, hogy tökéletesen ellenőrizhessék szilárdulását); majd gézbe burkolt és a tömörítőbe mártott pamutpárnákat helyeztek a tetejére, végül ezeket vastag műanyaggal lezárták, hogy megakadályozzák az oldószer heves párolgását.
Naponta több szilárdítószert alkalmaztunk a már meglévő tömörítéseken, hogy nagyobb behatolást és szilárdulást érjünk el, mindaddig, amíg az egyes szakaszok telítettek és hagyták megszáradni a gőzökben.
Miután az istennő konszolidációs kezelése befejeződött, a karbantartást hetente egyszer vagy kétszer végezték, csupán felszínes tisztítást végeztek porszívóval és finom hajkefékkel. Ez azonban nem volt elegendő a kő védelme érdekében a szilárdulása után, mivel annak ellenére, hogy tető és függöny borította, a légköri szennyezés szilárd részecskéi lerakódtak rajta, azzal a veszéllyel, hogy megsérülhetett volna, mivel ezek és a gázok, valamint a környezet nedvességtartalma a kő megváltozását okozzák. Ezért a helyszíni múzeum építésének megtervezésekor úgy gondolták, hogy egy helyiségben van elhelyezve, és így, miközben védve volt a természetes állapotromlástól, közelről és felülről is értékelhető volt nagysága.
A kő eredeti helyéről történő kiemelése figyelembe vette az összes óvintézkedést: a kő és szerkezete kábelekkel történő védelme, csomagolása, mozgatása egy "gém" (rakodó eszköz) segítségével mozgatta meg a kő egy speciális teherautóhoz, hogy később megtegye az utat a múzeumba, és ott ismét emelje meg két "toll" közé, hogy behelyezze egy nyíláson keresztül, amelyet kifejezetten a múzeum egyik falában hagytak.
Érdemes befejezni ezt a cikket azzal, hogy bár Coyolxauhqui istennő helyben maradt, mindazok csodálatát és hódolatát megkapta, akiknek volt szerencséje a közelében lenni, sőt volt olyan is, akinek egy nap az volt a gyönyörű részlete, hogy elhelyezett egy gyönyörű rózsa, a legkényesebb tisztelgés, amelyet egy istennő felismer. A múzeum belsejében továbbra is fenntartói gondozásban részesül, valamint azok csodálatában és szeretetében, akik elmerült szemmel szemlélik ezt, visszatérve az egyik legmegdöbbentőbb mítoszhoz, amelyet a spanyol előtti istenek általában ismertetnek velünk.
Forrás: Mexikó az 1994. augusztus 2. és szeptember 2. közötti időben
