Ki volt valójában Rosario de la Peña y Llerena, és milyen személyes erények és körülmények tették lehetővé számára, hogy egy férfi és még inkább patriarchális irodalmi csoport központjává váljon, összhangban a használt társadalmi és erkölcsi kánonokkal?
Csodálják az éjszakai fények
A hegyek és a tengerek rámosolyognak
És ez a nap vetélytársa,
Foszforeszkáló lábának lenyomata
Koszorú a büszke homlokán
Nem angyaltól, istentől.
Így írta le a bölcs Ignacio Ramírez 1874-ben azt a nőt, aki köré a tizenkilencedik századi mexikói értelmiség legjobbjai csoportosultak: költők, prózai írók, újságírók és előadók, akik őt választották gazdag irodalmi mozgalmuk „hivatalos múzsájának”. év, ugyanaz, amit ma a nemzeti irodalomtörténeten belül a romantika utáni időszaknak ismerünk el.
De ki is volt valójában Rosario de la Peña y Llerena, és milyen erények és személyes körülmények tették lehetővé, hogy egy férfi és még inkább kiemelkedően patriarchális irodalmi csoport tengelyévé váljon, összhangban a használt társadalmi és erkölcsi kánonokkal?
Ismeretes, hogy Mexikóvárosban, a 10-es számú Calle Santa Isabel házban született 1847. április 24-én, és hogy gazdag földbirtokos Don Juan de Ia Peña és Doña Margarita Llerena lánya volt, aki A testvéreivel együtt a társadalmi érintkezés és az irodalom frissítésének környezetében oktatták, mivel különböző módon kapcsolódtak az akkori irodalom és politika személyiségéhez, például Pedro Gómez de la Serna spanyol íróhoz és Bazaine marsall, a Maximilianus Birodalmából.
Hasonlóképpen, amikor visszatérünk a múlt század utolsó harmadában Mexikóban írt oldalakra, meglepő, ha azt a gyakoriságot találjuk - amely ma aránytalannak mondható - amellyel Rosario alakja megjelenik az akkori legjobb nemzeti költők munkájában, mindig "nem" néven. csak mint a női jelkép, de mint a szépség kémiailag tiszta esszenciája ”.
Kétségtelen, hogy Rosario bizonyára nagyon szép nő volt, de ha ehhez hozzávesszük a tehetség, a jó ízlés, a gondos oktatás, a finom bánásmód és a személyes kedvesség adományait, amelyeket elismerő és barátai is elismertek, valamint a vonatkozó társadalmi-gazdasági helyzetről szóló információkat. családjának mindez azonban még mindig nem lenne elégséges, mint nem kivételes, hogy igazolja ennek a fiatal nőnek a hírnevét, akinek neve anélkül, hogy valaha író lett volna, elválaszthatatlanul összekapcsolódik a 19. századi nemzeti levelek történetével.
Két másik körülmény - az egyik történelmi-irodalmi jellegű, a másik anekdotikus - lenne a kulcsa a hírnevének. Az első, amely a romantikát jellemző társadalmi-esztétikai mentalitásból fakad, elősegíti a valóság és a fantázia összeolvadását, valamint azokat a bálványimádó attitűdöket a női alak vonatkozásában, amelyekben az ideál a személyiség keresésében a valódi entitásra került. a szépség. Ami a másodikat illeti, a már híres író, Manuel Acuña öngyilkossága alkalmával történt, amely abban a teremben történt, amelyet gyakornokként az abban az időben az Orvostudományi Karhoz tartozó épületben foglalt el. Ennek a ténynek a hírét másnap, 1873. december 8-án jelentették be, a "Nocturno" című versének első kiadásával együtt, a mexikói líra eddig a leghíresebb csalódott szerelem dalával, és amelyet szerzője a dedikáció szerint feltárta a feltételezett szerelmi kapcsolat részleteit közte és Rosario de la Peña között. Más körülmények között ez a történet nem lett volna több, mint érdekes pletykamalom, de a fiatal költő halálának szörnyű glóriájával felnagyítva minden beszélgetés forró pontjává vált. Sőt, José López-Portillo szerint az ügy nagyvárossá, országossá vált, és az egész Köztársaságban vitatták meg, északtól délig és az óceántól az óceánig; És nem csak ez, de végül túllépve területünk határain, elterjedt e kontinens összes spanyol nyelvű országában. És mintha ez még nem lenne elég, átlépte az Atlanti-óceán vizeit, és elérte magát Európát, ahol az epizódot az akkori spanyol-amerikai ügyekkel foglalkozó sajtó kezelte. Ennek a városnak az illusztrált hazája reprodukált egy hosszú cikket, amelyet a francia fővárosban, a Paris Charmant-ban publikáltak (…), amelyben kijelentették, hogy a coahuilai költő szomorú végét az ő szeretettségének embertelen hűtlensége okozta. Acuña a rovatvezető szerint szerelmi viszonyban volt Rosarióval, és feleségül vette, amikor üzleti okokból kénytelen volt elhagyni Mexikót, és nem akarta látni, hogy a magány veszélyei vannak kitéve, a gondozásra bízta. megbízható baráttól; és ő és ő, a leghálátlanabb hálátlanságot elkövetve, megértették egymást, hogy szeressék egymást a költő távollétében. Tehát amikor visszatért szerencsétlen útjáról, már hajadonnak találta a hűtlent, majd elvarázsolta a fájdalom és a fájdalom, kétségbeesetten az öngyilkossághoz folyamodott.
A halál olyan áldozatot adott áldozatának, amelyet kevesen és nagyon kevés szerencsével mertek megtagadni. Így Rosario de Ia Peña-t - azóta Rosario la de Acuña néven ismert - örökre a tökéletesség és a csábítás története jellemezte, amely meghaladta századának határait, és amely az elmúlt nyolcvanas években is visszatért az életbe. fény a fent említett szöveg újranyomtatásában López-Portillo részéről, aki - annak ellenére, hogy elismert célja volt ennek a női alaknak a demisztikálása - ismét részt vett a híres "Nocturno" téves bemutatásában, és ezzel együtt a név rágalmazásában Rosario, amikor megerősítette, hogy egy szerencsétlen szenvedély bepillanthat a verseibe, "viszonzott idő alatt, és végül ismeretlen, és talán elárulja.
A „Nocturno” -ból azonban egyetlen sor sem igazolja ezt; ahol a házigazda kezdte verseit, egyértelmű, hogy szeretetnyilatkozatot kezdeményezett egy nő számára, aki nagyon keveset, talán semmit sem tudott erről, amint azt mondja neki:
én
Nos, szükségem van
mondom, hogy imádlak,
Mondd, hogy szeretlek
Teljes szívemből;
Hogy sokat szenvedek,
hogy sokat sírok,
Hogy már nem tudok annyira,
és a kiáltásra, amelyben könyörgöm,
Imádkozom, és nevében beszélek veled
az utolsó illúzióm.
És a IV strófában még mindig hozzáteszi:
Értem, hogy a csókjaid
soha nem lehetnek az enyémek,
Megértem ezt a szemedben
Soha nem látom magam,
És szeretlek és őrültemben
és tüzes tombolás
Áldom megvetését
Imádom a kitérőket,
És ahelyett, hogy kevésbé szeretnél,
Én jobban szeretlek.
Ami azt a VI versszakot illeti, amelyet López-Portillo a kiteljesedett kapcsolat lehetséges bizonyítékaként említ (és miután a szentélyed elkészült / elkészült / a meggyújtott lámpád, / a fátylad az oltáron […]), maga a költő aki azt mondja nekünk, hogy ez nem más volt, mint a szeretet iránti vágyakozásának leírása, amint azt az alábbiakban használt főnevek mutatják: - álom, lelkesedés, remény, boldogság, öröm, törekvés -, amely csak egy várakozást, megszállottságot világít meg , egy vágyakozó akarat:
IX
Isten tudja, hogy ez volt
a legszebb álmom,
Lelkesedésem és reményem,
boldogságom és örömöm,
Isten tudja, hogy semmi
Titkosítottam az elkötelezettségemet,
De abban, hogy sokat szeretlek
a nevető kandalló alatt
Ez a csókjaiba burkolózott
amikor látta, hogy megszülettem!
A posztromantikus kontextusban (és napjainkban is) azonban a női árulások és bűntudat tragédiája könnyebben elterjedt, mint a kóros hiperesztézia miatti öngyilkosság magyarázata; úgy, hogy azok a hangok, amelyek a perui Carlos Amézaga szerint felálltak a fiatal nő védelmében, és mindenekelőtt ártatlansága mellett tett tanúvallomásait, elrejtették a többiek anatémizáló hangjai alatt, függetlenül attól, hogy ők voltak-e a Liceo Hidalgo jeles tagjai - akik nyilvánosan elítélték őt az Acuña öngyilkossága után erre a célra tartott első ülésen -, vagy néhány úgynevezett csodálója, akik költői műveikkel a század végéig továbbra is cementálták Rosario komor, sőt démoni képét. .
Amikor erre rájövünk, feltételezhetjük, hogy Acuña posztumusz költeménye és férfitársainak hitele mennyiben okozott erkölcsi és pszichológiai károkat a valódi Rosario-nak, a történelem által elhallgatott sok valódi nő egyikének, aki képtelen volt megteremteni saját nyilvános képét. Akkor nem meglepő tudni, hogy tiszta intelligenciája ellenére szomorú, bizalmatlan, szorongó és bizonytalan nő lett belőle, ahogy Martí jellemezte: "minden kétségedben, minden tétovázásodban és minden előttem lévő reményedben". Az sem lepi meg végleges egyedüllétét - sok kérője ellenére -, miután több mint tizenegy évig tartó udvarlást követett el Manuel M. Flores költővel, amelyet szintén megbetegedett betegsége és halála.
A fény és az árnyék hamis tükre ráfekszik valódi alakjára, és mind a mai napig rejtve maradt olyan adatok, amelyek megvilágították volna Acuña öngyilkossághoz vezető számos okát, amelyek között Rosario iránti viszonzatlan - és valószínűleg ismeretlen - szenvedélye csak még egy ok. Sokat kellett volna érintenie a túlérzékeny fiatalember végzetes döntésében, szülői otthonától való elhúzódása és az apja távollétében bekövetkezett halála miatt - amint ezt munkájában többször értékeljük -, valamint Laura Méndez költő hűtlenségét. ezekben az években hatékony szerelmi kapcsolatot tartott fenn addig a pontig, amikor két hónappal az öngyilkossága előtt gyermeke volt.
Nyilvánvalóan ez volt a szerető, aki Acuña városon kívüli útja során Agustín F. Cuenca költő, mindkettőjük barátjának szerelmi viszonyában kiszorította őt, akire megbízottjának figyelmét bízta. hogy megvédje "a társadalom veszélyeitől". Ezt a tényt a történelem Rosópiónak tulajdonította López-PortiIlo szerint annak ellenére, hogy ellentmondásmentesen viszonyult abba a ténybe, hogy mindig szüleivel és testvéreivel élt, ami Acuña Cuencába való beosztását teljesen szükségtelenné tette volna. Másrészt ezt a helyzetet nagyon jól meg lehet magyarázni, ha a fent említett költőről van szó, ha figyelembe vesszük, hogy egyedülálló anya volt, és ráadásul távol volt szülővidékétől: Amecameca önkormányzatától.
50. születésnapján Rosario de la Peña továbbra is elhatározta, hogy ártatlanságát bebizonyítja azon kevesek előtt, akik meg akarják őt hallani, így tükröző és minden ellenére derűs ítéletet mutatva kifejezte Amézagának, Később általa ismertetett magáninterjú: „Ha én lennék a sok hiú nő közül, az ellenkezőjéhez ragaszkodnék, színlelt bánatnyilvánításokkal, hogy adjak üzemanyagot annak a regénynek, amelyből hős vagyok. Tudom, hogy a romantikus szívek számára nincs nagyobb vonzerő, mint egy olyan tragikus hatású szenvedély, mint amelyet sokan Acuñának tulajdonítanak; Tudom, hogy feltétlenül lemondok őszinteségemmel, a bolondok csodálatával, de nem lehetek bűntársa annak a megtévesztésnek, amelynek Mexikóban és más pontokban vannak örökösödési nyomai. Igaz, hogy Acuña nekem szentelte Nocturno-ját, mielőtt megölte volna önmagát […], de az is igaz, hogy ez a Nocturno csak Acuña ürügye volt halálának igazolására; a sok szeszély egyike, amelyet egyes művészek élete végén megélnek […] Vajon költő fantáziája lennék-e az utolsó estéjükön, azon idealizmusok egyike, amelyek részt vesznek valamiben az igazságban, de amelyeknek inkább elragadtatott álma és homályos hangulatai annak a delíriumnak? Talán annak a Rosario de Acuña-nak nincs a nevemen kívül semmi enyém! […] Acuña, az első rendű intelligencia birtokában, olyan nagy költő létével, lénye mélyén elrejtette azt a néma kétségbeesést, az élet mélységes ellenszenvét, amely általában öngyilkosságot vált ki, amikor bizonyos érzések összeállnak. .
Ez a bizonyság az egyetlen nyom, amelyet a hangjára, valódi lényére mindig mások tekintetén keresztül pillantottunk meg. Azonban az objektivitás, amely még mindig meghaladja ezeket a szavakat - több mint 100 éve mondták -, és ennek a csaló képnek a mai napig való meghosszabbítása azt mondja nekünk, hogy Rosario de la Peña története még nem fejeződött be, és hogy az igazi arcod megvilágítása a tükör mögött még mindig sokkal több, mint puszta gyakorlat az elfelejtés ellen.
