Az egész 1546 júliusának azon a napján kezdődött, amikor megérkeztek Cristóbal de Oñate hódító szobáihoz.
Egy öreg Tlaxcala indián, a Nuño de Guzmán házigazdájától, szarvas baquetillából készült calzoneráival, csíkos szlengdzsekijével és "houndstooth" huarache-jaival, valamint egy zacatecai indiánnal, aki csak bőr fejpántot viselt. mókus, bozontos és hosszú haja gubancainak megszelídítésére, valamint egy pár nyers prérifarkas bőrből készült lábszárvédő, amely a lábát térdtől bokáig borította, hogy megvédje őket a fügekaktusz tüskéktől és a kígyófogaktól. , amellyel karcsú és izmos testének többi része ki volt téve, minden hideg és minden tekintet kegyelmére, kivéve a hát egyik sávját, amelyet nem lehetett látni, mert hosszú tegez volt a vállán tele szokatlan hosszúságú nyilakkal, amelyek majdnem három méter magas íjjal mozogtak, amelyet bal kezében hordott, arra támaszkodva, mint egy csaló, és jobb kezében egy borítékot, amelyet Oñate asztalára nyitott, szemei előtt feltárva. honfoglalás istador néhány nagyon jó minőségű ezüst-szulfid vagy -karbonát minta.
A látvány előtt felragyogott a hódító szeme, akinek az Új Galícia Királyság kormányzójává kellett válnia, és a leggazdagabbak és legbefolyásosabbak a leendő Zacatecas város első négy figyelemre méltó telepese közül, akiknek a helyszínére el kellett volna őket küldeni. késedelem nélkül Don Juan de Tolosa kapitány, becenevén "Barba longa", és szeretett barátja, Diego de Ibarra, Mexikó első helytartójának leányának leendő férje, Jerónimo de Mendoza nevű ferences barát társaságában, amely szintén apostoli buzgalmáról nevezetes. és hogy az alkirály testvére volt.
A meztelen indián kövei a "korabeli krónikák szerint" "félig kőnek és félig ezüstnek" bizonyultak, amit minden bányászra el lehet dobni, azokban az években és még ma is, a legkockázatosabbnak. kalandok, és valóban Barba longa, Ibarra és Fray Jerónimo arra készültek, hogy északra mennek, és megteszik a rosszul számolt háromszáz kilométert, amely elválasztja Guadalajarát Nochistlántól, ami később Zacatecas városa lesz.
Megérkeztek a Buía-hegy lábához, a hegyek közepén fenyőkkel, tölgyekkel és tölgyekkel borítva, amelyeket De la Mota y Escobar sétáló püspök szerint gyakori vízcseppek öntöztek, amelyek a háttérben patakot duzzasztották. a szakadéktól (ma Arroyo de la Plata néven) és ott táboroztak a meztelen indiánnal, társával, valamint kevés katonával és barátságos indiánnal, hogy megkezdjék azt a feltárást, amely négy évszázad alatt csaknem annyi pénzt hoz, mint a paradigmatikus « cerro colorado », a bolíviai Potosí.
A település nem volt, és nem is lehetett falu, hely és nem is "igazi" vagy tábor, mert a megtalált aknák és azok, amelyeknek hamarosan megjelenniük kellett, körülbelül tizenkét kilométeres távolságban helyezkedtek el, a mostanitól Pánuco városától Cerro del Padre-ig.
Az érdeklődés futótűzként nőtt, és 1547 végén Ibarra letette az erődítmény első követ, hogy megvédje magát az indiánok ellen, akik bár először békésen fogadták őket, nem sokkal azután, hogy zaklatni kezdték őket, egész éjjel fenyegetően kiabáltak velük.
Míg Tolosa észak felé folytatta az ezüst erek, de az amazonok mitikus királyságainak, Cíbola, El Dorado hét városának vagy az örök fiatalság kútjának keresését is, a környéket gyorsan lakta rengeteg kalandor vágyik ezüst erekre és kalandra.
Rövid idő múlva, 1583-ban, a hódító Baltazar Temiño de Bañuelos, aki már régi és mindig a régióban lakott, azt kérte, hogy II. Felipe király kapja meg a város címet annak a maroknyi háznak, amely annyi aknához van csatolva, mert voltak olyan elemek, amelyek igazolták.
Valójában az a hosszú és kanyargós vízforraló, amelyből a kezdetektől fogva kezdett forrni az intenzív munka, valamint a "kasztíliai kemencék" által kibocsátott füstbuborékok a kis és kezdő ipari létesítmények mellett, hogy ugyanakkor minél több esetet kezdtek előállítani körülöttük, mert a kemencék kandallói mindig éhesek voltak, ahol a fák törzse hamuvá vált; így 1602-re, arra az évre, amikor De la Mota püspök meglátogatta a várost, az elöljáró elmondja, hogy csak néhány vékony talpbetét maradt ott, ahol néhány évvel ezelőtt dús fák voltak.
A város, amelynek még mindig nem volt ilyen címe, mivel csak "a Zacatecák bányáinak vagy a Zacatecas Gyógyszeres Szűzanya aknáinak hívták", összegyűlt a plébánia körül, amely egy kis vályogtemplom volt, csak egy Ez a hajó a század végén azt javasolta Temiño de Bañuelos hódítónak, hogy a Cabildo menjen megjavítani a szegény haranglábat, amellyel Melo atya 1550 előtt összegyűjtötte a testvéreket, hogy meghallgassák miséjét vagy részt vegyenek rajta. azok temetése, akiket a chichimecák, zacatecák, guachichilek, tepeguaniak és még sokan mások öltek meg, amikor lesből lőtték őket, hogy az indiánok az Ezüst út legdurvább mellékútjain hajlamosak rájuk, éppen Mexikó császári városa felé nyitottak az agglegény Estrada. Ezt az utat csomagok szállítására nyitották meg, később Boldog Sebastián de Aparicio kondicionálta öszvérszekerek és ökörszekerek számára, amelyek az ezüstöt "vezették" a helytartói kasszához, és a szűkös emberforgalommal együtt, amely számtalan lett. és aktív minden egyes kocsisorozat visszatérésekor, amely tele volt jövőbeli bányászokkal, kereskedőkkel, kézművesekkel és más emberekkel, akik egyébként heterogén társadalmat hoztak létre. Ebből a kialakulóban lévő városból, a méltó királyi látogató, Hernán Martínez de la Marcha Compostela és Guadalajara bíró által készített népszámlálás szerint, amelyhez az első rendeletek a bányászok közötti ügyletek szabályozásának köszönhetők, már létrejöttek, vagy hamarosan kialakultak , Amerika négy legnagyobb milliomosa. És ezen részt vesznek az angolai feketék, rabszolga indiánok és az áhított, nélkülözhetetlen "Naborios" indiánok is, akik fizetésért jöttek, vagy azért, hogy megszerezzék a részüket a gazdag ásványi anyagok halmából hetente.
A tarka és gazdag csoport csak egyedülálló férfiakból vagy házaspárokból állt, akik elhagyták feleségüket Spanyolországban vagy a fővárosban, és kíváncsian megjegyezhetjük de la Marchával, hogy abban a maroknyi, amely gyorsan tömeggé vált, nem voltak többé hogy egy nő a férjével, amelyből feltételezhetjük, hogy sokan voltak, akik az utak veszélyei ellenére Zacatecasba jöttek, hogy a világ legrégebbi hivatását gyakorolják.
A város hullámvölgyekkel fejlődött a XVII. Század folyamán, és a XVIII. Század folyamán felépült a La Parroquia és a csodálatos templomok, amelyekkel most büszkélkedhet, társadalmi klímája jelentősen javult, és amikor eljött a század vége és megszületett a csodálatos XIX. Század, a város azt a látszatot keltette, amelyet ma már ismerünk, sok ház kivételével, amelyek az évszázad során megváltoztatták homlokzatukat. Épült a színház, a González Ortega piac és még sok minden más. A 20. században, a forradalomig, gazdasági aktivitása és társadalmi haszonélvező területeinek előrehaladása növekszik. Aztán letargiába esett, amely kisvárossá változtatta, és 1964-ig, amikor José Rodríguez Elías volt kormányzó, megkezdődött újjászületése, egészen napjainkig, amikor az UNESCO elismerte értékeit, és ezzel a címmel díszítette. Az emberiség kulturális öröksége, a zacatecánok kezébe hagyva azt az óriási elkötelezettséget, hogy érintetlenül megőrizze, és a lehető legszélesebb körben ismertté tegye.
